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临沂本田雅阁4s店电话号码

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“二王”父子书法为何形成两派?后人传承哪一派为主流?

首先感谢悟空问答的邀请,对于书法的派系形成我在头条号清雅阁书画里就有专门介绍关于书法派系形成的文章,有兴趣的朋友可以前往查看,这里说明一下:清雅阁书画和时创文社均是同一单位的文化领域的两个账号。望朋友们多多支持。对于这个问题我们首先要了解二王的字体有何不同

摘要

王羲之创造了行楷,王献之创造了行草,父子二人相差40年,为什么能各自创体?“二王”父子去今已经1700年之久,为何有人能再造出第三种行书体裁?这又与笔法有关系,王献之是外拓和內擫同时写,所以他的字连着。王羲之只用內擫,字是不连的,所以他们各创一体。唐末五代大家改变坐姿,用五个指头拿笔了,王羲之的內擫法不能用,所以就失传了。

一、二王书法不同之处

中国书法史上王羲之和王献之父子俩的书法又称“二王”书法。王羲之的书法一扫汉魏的质朴、古拙,笔势飘落浮云、矫若游龙,风格俊逸优美、婉约自由,被称为“书圣”,他的《兰亭序》也被称为“天下第一行书”。王献之是王羲之的第七个儿子,他的书法在张芝和王羲之的基础上又有创新,称为“破体”,又叫“一笔法”。在书法史上,常常是这样评价他俩的,王羲之沉着含蓄,王献之用的是“外拓法”、豪放飘逸,他们的书法为什么不同?

 在岭南大讲坛·文化论坛”上,来自美国的华人学者阮大仁教授进行了一场关于《王羲之、王献之笔法的推测》的讲座,阮教授今年71岁,从18岁开始受于右任的指点,学习和钻研书法至今,个人喜欢“二王”,喜欢鲜于枢、于右任,字兼数家之长,也有自己的新发现、新体现,在讲座中他以其50多年的书法经验为这个问题作一个文化解释。

  


二王”书法最大不同在于笔法

 马克思有句名言,“一个工业的制度是由它的生产工具和生产方法决定的。”如果把写字也当做一个工业,那写字是生产工具,可以分为两类,一类就是跟身体有关,即书论里讲的心和手;一类是跟身体无关,即笔墨纸砚。生产方法在古代讲就是笔法,它包括拿笔的方法和运笔的方法,用传统的说法就是案头书与笔尖书。在明朝中叶以前,中国人写字多半是放到桌子上去看的,字多半很小,到了明朝中叶以后书法开始挂在墙上,直幅、中堂、对联这些书作是大字。

  唐宋年间,书法的坐姿发生了改变。晋唐人常常席地而坐,倚靠很矮的几,左手拿纸,右手拿笔,经常是三个手指拿笔,启功先生也提到这一点。宋以后,人们开始坐高桌椅,大家已经改成用五个手指头拿笔了,但也有例外,比如苏东坡,他依然是三个手指头拿笔的。所以,苏东坡有句名言讲“执笔无定法,但使松而宽”。一般而言,人坐在地上左手拿纸右手拿笔写字的时候,动作会比较轻,同一个字里笔划的粗细差不多,它不太有提按的变化,因为纸不能受力。

  随着坐姿的改变,指法也渐渐没落。当人拿着笔用大拇指把笔转动,由指尖转向掌心叫內擫,由掌心转向指尖叫外拓。

  王羲之和王献之的笔法不同之处在于王羲之把笔从外往里转,于右任、启功、溥心畬的笔法也是这样。王献之则是两边都转,这里可以称之为“公转”与“自转”,即拿指转笔、拿腕和臂来转。后者转动的半径比前者大,如果只是作自转,就是用內擫法,因为是单方向右转总会转到尽头。因此,“內擫法”的人1700年来,不管是王羲之还是于右任,他们的字多半是不连的。


书法作为艺术,它也是科学

因为唐太宗尊王羲之为“书圣”,所以很多人仍自动地认为王羲之的地位超过王献之。其实不然,如果从书法史的角度去看,从“二王”到唐太宗大概300年中间有段时间王献之的地位超过了王羲之,那是在梁武帝时期。唐朝张怀瓘的《书断》里面就提到,《世说新语》有句话叫做“买王得羊,不失所望”,意思是说,你想去买王献之的字得了羊欣的字还是好的。由此可以证明,那时候要买王献之的字帖,而羊欣是王献之的学生,不是王羲之的学生。

  实际上,从梁武帝到唐太宗“二王”的地位是并重的,着从宋朝时连笔和不连笔的比重是差不多的。到了唐太宗时期,由于独尊王羲之并打压王献之,唐朝写行书的人基本上是用王羲之的笔法。除了草书名家如张旭、怀素等人之外,大家都不用王献之的笔法,后来的指法就坏了。因为当你三指拿笔左右转不是问题,但五指拿笔的时候,第四个指的手会挡住它,转不过去。所以于右任用四个指拿,保证它永远是垂直的。换言之,书法作为艺术也是科学的,是有道理的。

  现在我们学字公认要学王羲之就要经过赵孟頫,其实是错的。元朝赵孟頫建立了这700年来学书法的规则,他先用楷书起,而王献之在往草书走。明朝末年清朝初年书法家傅山讲“真行无过于兰亭”,什么叫真行呢?如果你画一根线,一边楷书一边草书,中间是行书,靠楷书那边中国人叫做行楷或叫真行,那半靠草书的中国人叫行草,真行就是用王羲之的內擫法写的字,清朝就用王献之外拓法写的字。用王献之的內擫法写出来像楷书一样,一个字一个字写的,所以改行楷。赵孟頫学兰亭学得非常像,“然是楷中多行”,赵孟頫是以楷书为基础的,去变化成楷书。“殊不知右军是行中多楷也”,但是跟王羲之相反,王羲之是用草书去写楷书。换言之,赵孟頫是从楷书往这边写,王羲之是从草书往这边写。

  现在有个有趣的问题,如果你写字开始写楷书,慢慢放慢慢放,可不可能变成草书?学理工科的人知道,它是一个过程问题。草书、楷书是个设计,但是从设计到成品有个过程。换言之,赵孟頫学王羲之一个字都不像,行系不对,笔不对,两个人所处时代的坐姿不同、执笔、运笔也不同,行书的用途和篇幅的长短也不同,这个大概跟纸头的造纸也有关系。


曲线的多变是书法家灵活之处

王羲之创造了行楷,王献之创造了行草,父子二人相差40年,为什么能各自创体?“二王”父子去今已经1700年之久,为何有人能再造出第三种行书体裁?这又与笔法有关系,王献之是外拓和內擫同时写,所以他的字连着。王羲之只用內擫,字是不连的,所以他们各创一体。唐末五代大家改变坐姿,用五个指头拿笔了,王羲之的內擫法不能用,所以就失传了。由于一般人是用內擫,米芾是用行草的笔法写行楷,于右任是用行楷的笔法去写草书,所以他们创体了。行书只有两个方向,要么往内,要么往外,笔法只有两种,赵孟頫是不动的,不左转不右转,也算创体,那就是楷书。

  我们所谓写字其实很简单,拿毛笔画线条,要么是直线要么是曲线,这个曲线不管你转不转得下去,只有两种可能,要么是顺时针转,转动毛笔时可以用手指,可以用腕、用臂,都可以,这三个动作可以分开做,也可以同时并行做。有人说王羲之在《兰亭序》里“之”字写了20个,每个不一样。其实,中国的“之”字可以有243种写法。“之”是三笔,其实是四个线段,每一个线段都有三种写法,所以“之”字有81种写法。但中国人写字有三种不同的字型,即长、扁、方,所以有了243种写法。所以,当你允许写字用曲线的时候,变化就非常多了,这就是中国书法家的灵活之处,如同弹钢琴的那些装饰音,音乐没有变,只是加了很多的修饰,书法也是一样的。

  如果拿爬山作个比喻,“二王”父子已在高山之顶上,到目前为止还没有人爬到足够的高度去与之并肩而坐。如果说某一个学习者比不上他,这是可能的,但是经过1700年,千千万万的人合起来如果还比不上他,就表示我们学习的方法错了,走错路了。任何一门学问,都是会进步的,学问是在前面的人的基础上往上推的,我们书法怎么会越来越差呢,可见这绝对是个学习方法的问题。过去重视楷书有其实用的价值,现在楷书和行书、草书都是欣赏的价值了,并不是说一定要写好楷书才能学行书。

两年跑了10万公里,这种二手车敢买吗?

这个问题的回答是:“二王”父子书法之所之形成两派是有历史原因的,后人以继承王羲之书风为主流。具体理由如下:

二王书法在中国书法史上的地位是不可替代的,是后世诸多书家顶礼膜拜的对象。二王是父子关系,是一家,但是其书法风格并非一家。王献之对其父的书法有继承,但更多的是创新,从而形成了自己的风格。我们大众的认知心理,总感觉父亲一定比儿子高出一筹,于是对王羲之的书法,人们本能地认为比王献之要高一些。事实是儿子更不容易,没有在父亲庞大的身影下压抑和沉沦,而是大胆创新突破父亲无形的藩篱,形成了自己独特的艺术风格。

二王是书法史上的两座大山,王羲之內擫的笔法和结体开创了后世清朗妍美的书风,王献之以外拓的笔法和结体开创了后世豪迈洒脱的书风,在这两座大山的指引下后世书家开始孜孜以求。在攀登的路途中,他们有的发现了不同的秀美的小山,于是便在那里停驻下来经营自己的小山,形成自己的风格。但是,二王“哪座山更高”的争论一直在延续,他们在不同的时代经受着不同的遭遇,起起伏伏。二王书风都遭遇了哪些“心酸史”呢?现在让我们做一下盘点。

东晋,王羲之的“新体”书风刚一出现,便为当时士人所追捧。致使早年与王羲之有同样名气的庾翼,看到自己家族的子孙不学习自家的书法而学“逸少”书时,发出“不爱家鸡,爱野鹜”的感叹!可知王羲之的书风在当时的影响之大。

后来王献之在继承家学的基础上,使书风变得更趋于妍美、流便、洒脱,在南朝的宋、齐时期迅速地掀起了学习王献之的高峰。此时由晋入宋的羊欣、丁道护等人都是王献之忠实的追随者,而王献之的外甥谢灵运和薄绍之也都是学的他的书风。因此在这个时期,王献之的影响远远超过了王羲之。

到了梁武帝,萧衍作为南齐“西邸八友”之一,受萧子良的影响颇大。他不满意王献之的书风的流行,以帝王之尊提倡学习钟繇的古质的书法,但是钟繇的书风并未昌明,而王羲之的书风却兴盛起来,这是梁武帝所始料未及的。至此,南朝的书法有完成了由王献之向王羲之的转变。

到了唐朝,王羲之的地位又进一步得到提高。唐太宗为《晋书.王羲之传》亲自写赞辞,对王羲之的推崇几乎到了无以复加的地步,王羲之的“书圣”地位就是在这个时候确立下来的。相比之下,唐太宗极为厌恶王献之的书法,评其书法为“观其字势疏瘦,如隆冬之枯树;览其笔踪拘束,如严家之饿隶。”帝王的个人意识、喜好往往会对个人产生影响,于是从“庙堂”到“江湖”王羲之的书法被推到一个高峰......

到了宋、元、明、清的许多的书法家的行草书其实又都在受到王献之书风的影响,在颜真卿、苏轼、米芾、王铎的书法中我们看到的更多的是王献之书风的影子。

书法史在延续,二王的命运沉浮远远没有结束。不论你攀登的是那座山,当你看到眼前这座山的风景真切而秀美的时候,其实要知道,远处的那座山虽然没有攀登,但是也有不一样的风景。

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