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印度是一个信奉多种宗教的国家,影响最大的是佛教,创立最早的是婆罗门教.你能否想到,

印度教

在8世纪末和9世纪期间,曾大大超过佛教的影响而居于优势.

印度教形成于8世纪,它是综合各种宗教,主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教,得到了当时印度上层人物王孙

贵族

的支持.印度教继承婆罗门教的教义,仍信仰梵,并对存在着造业、果报和轮回的观点,赞成和积极发挥.但并不同于婆罗门教的教义、教规等.首先,婆罗门教原是一个多神教,而印度教是一个具有相当特殊性的神教.印度教也信仰多神,但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神.认为,梵天是主管创造世界之神；毗湿拏是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神.在三个主神中,又往往把毗湿拏或

湿婆

立为一个主神,其他神都在其下,并都是这两个神之一的化身,所以是具有特殊性的神教.其次,印度教吸收了佛教禁欲的主张,并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一.再次,印度教也普遍建立起僧团和寺庙.婆罗门教初无寺庙,公元一世纪左右才开始有点零星庙宇.印度教自建立起,它的祭祀活动在寺庙举行,有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞,吸引了

成千上万

的人,形成了盛大、热烈的场面.因此,产生的影响也就越来越大.最后,在哲学上,是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础.提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗.他创立了不二论,即

一元论

学说,认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物,梵和个人精神是同一的、“不二”的.为人们指出了如何摆脱虚妄,达到真实的道路.在他看来,物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的,但从总的真理的意义上来说,这一切都是幻觉,是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果.他认为,把幻象当成真有,是以人自身的无知无明为条件的.并强调指出:“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物.”在商羯罗的眼里,人的本我,也即他的不死的灵魂,他的精神,在本性上是与最高实在梵完全相同,人生的目的,就是摒虚幻不实的物质世界,使人的本我与梵合一.至此便可以摆脱

痛苦

的世世轮回,进入神妙而又销魂的纯粹极乐状态.鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养,逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西,控制自己的感官,放弃对于世间物质的执著,热心向往与梵的结合,通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰.商羯罗就是以这一客观唯心论的

哲学

理论,引导人们崇尚印度教.他还亲自组织了一些重要的宗教活动.并在印度建立了四个圣地和仿照佛教僧团成立了“

十名教团

”印度教组织.这在最终击败佛教起了很大作用.

印度教为什么在很长的一个

历史阶段

中,在印度的影响超过任何宗教呢？除上面所指出的吸收各教经验、革新教义和有理论作指导外,还有如下几个原因:第一,种姓制度广泛、有力地支持着它.印度教教义规定:教徒必须是一定种姓的成员并遵守有关种姓制度的规则和习惯,印度教维护种姓制度.因此,它自然得到坚持

种姓制度

的成员们的支持.第二,印度教教义有很大的伸缩性,因此适应性很强.一些地区的地方神本来只有地方的独特性,不属于印度教,但一下子即可解释为印度教一个主神的化身或仆从,就把它也归入了印度教.第三,支持各国统治集团,因而也得到各国统治集团的保护和支持.印度教教义宣扬,

人的行为

道德与否,要看与统治阶级法律要求是否相合,宣称每一个人都要按照法律对于不同人的要求行事,完成自己的社会职责.这对维护各国统治集团是有极大帮助的,所以它也就得到了统治集团的支持.第四,印度教把自己植根于印度封建社会之中,容易被人们接受.印度教除社会既成关系外,对其信徒几乎并无其它宗教束缚.这些,大概就是印度教曾在当年盛极一时和

印度教

至今还在印度富有生命力的原因之所在吧。

佛教发源于印度，为什么印度人信印度教?它与佛教有何渊源?

佛教发源地不是印度，而是尼泊尔。释迦牟尼是尼泊尔人。

现在的印度也不是古印度所在地，古印度是在印度河流域，而那是在现在的巴基斯坦境内。现在的印度是在恒河流域，完全不是一回事！

古印度的佛教，随着外族入侵已经消失了。现在的印度教源于婆罗门教，与佛教也没有太多的联系了。