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2001年,河南嵩山千年古刹大法王寺地宫发现一批唐代珍贵的佛教文物,其中一座神秘墓碑记载了一段感人至深的高僧舍身护圣物的故事。而这肉身佛就是这个故事的主角。

大法王寺历史悠久,建于公元71年,其历史比嵩山少林寺还早420多年。是汉唐时期香火最鼎盛的寺庙,自五代时因战乱被毁坏。

1987年,大法王寺被重建,2001年,被评为国家级重点文物保护单位。同年河南文物局对大法王寺进行保护性发掘。

当考古队在发掘二号塔地宫时,发现了20多件唐朝国宝级文物,同时还发现了一座保存完好的肉身佛像及一个供奉佛舍利的玉棺。

当时考古人员就很奇怪,玉棺在古代只有皇帝和至高无上的佛才能受用,而高僧也是没资格用的,那这座肉身佛和这玉棺有什么联系呢?

一般有肉身佛的灵塔都会有墓志铭,但奇怪的是二号塔的墓志铭被人刻意擦去了。考古人员百思不得其解,最终在地宫隐蔽处,发现了一块神秘墓碑,才解开这个谜团。

据墓碑上记载:唐武宗时期,皇帝李炎推行灭佛政策,当时法王寺有不少包括舍利子在内的珍贵佛教圣物。

为了避免被毁坏,有两位僧人将圣物转移到二号地宫,并擦去了寺里所有圣物的记录。落款是圆仁和天和。

圣物的来历是弄清楚了,但这座肉身佛是谁却仍然是个谜团。是天和和尚吗?但史料没有任何关于他的记载。

但肯定不是圆仁,为啥这么说呢?这得说说圆仁的来历。圆仁在佛教鼎鼎大名,是“入唐八大家”之一的日本高僧。

圆仁是唐代鉴真和尚东渡日本传法的第三代弟子,后来又到中国学习佛法。

圆仁走遍了大半个中国,历经十几年写了一本《入唐求法巡行记》,里面记录了唐朝的政治、文化等方方面面的详细记录,后来日本的众多改革都来源于此,因此被日本人视为圣物宝典。

而这本游记后半部分,是圆仁回日本之后才写的,所以肉身佛肯定不是圆仁。不过园仁的游记里,并没有提及法王寺圣物的事。考古人员推测可能是圆仁怕泄露了这个重大的秘密。

肉身佛事件当年引起了很大的轰动,引来了很多日本人的参拜,这是为啥呢?其实理由很简单,圆仁几乎改变了日本的历史,所以对于日本人来说,圆仁就是他们的圣人。

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肉身佛只是一个大众的说法,在佛教中这种现象往往被称为“全身舍利”,我国的九华山是佛教文化四大名山之一,其最为著名的即为十大“肉身菩萨”,禅宗六祖惠能大师圆寂后,呈现“全身舍利”,被供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。

(图为惠能大师肉身舍利)日本佛教传于中国,唐朝时,日本遣唐僧侣来到长安学习文化、科学、佛法,回到日本后广为广播,尤其是禅宗和净土宗的流传之广,到现在也可以窥的当年状况,所以日本人对佛教的信仰一直很强盛,京都大量的佛教寺庙就是很好的代表,还有其遍地可见的地藏菩萨石像,也能说明其国民对佛教的信仰之深,所以他们听说中国再次出现“肉身佛”前来朝拜完全可以理解。现在去日本旅游,可以看到日本的僧侣穿着还是我国盛唐时期的衣着,其修行也大体没有脱离唐朝时“佛法东传”的仪轨。所以说日本游客来中国进行朝拜,可能也缘于一种“宗教寻根”的情缘吧。

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