古代的皇帝有庙号和年号,可是为什么唐的时候称庙号而明清称年号?
宗教的根本属性是排外排他斥外仇外,宗教的根本在于一个或一系列臆造的“具体”形象,而非一系列的理论表述。儒家思想只是一系列思想,只是描述现实已经存在的事物的内在规律和运作规律,儒家没有、不需要去“证明”一个臆造的具体形象的存在,不需用什么匪夷所思的现象的存在,去彰显自身的“不可思议”。儒家更没有通过拉人头凭空获得“教徒”的现实物质利益。
宗教的存在根本在于能靠天花乱坠百无一用的嘴皮子凭空获取教职人员的生存保障。能搞来钱,才是宗教的根本特性!儒家有这本事么?儒家人要谋生,至少能给人写个春联,还得低三下四,哪有宗教教职人员的高贵?哪有本事让人争相奉上辛苦劳作的成果还得对自己感恩戴德的?
所以儒家要的是人聪明豁达,而宗教却是需要愚人,以利更容易的拉人头收“宗教智商税”。
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肯定不是宗教!它是经过几千年来统治阶级和平民百姓捡验了的学说而己。之所以有那么多人信奉它,主要是合理。东亚,东南亚受其影响也深却沒有非要搞封建专制。
全国十大寺院清明祭祖现场,美中带着神圣
清明时节,细雨纷纷,追慕先祖,寄托哀思。此时节正是祭拜祖师、缅怀先贤的日子。清明扫塔祭祖也是佛教徒发扬饮水思源,不忘根本,缅怀祖德精神的优良传统。觉悟号编发各大寺院清明扫塔祭祖现场。
太姥山平兴寺
2024年4月4日清明(甲辰龙年二月二十六),早斋后七点十分,太姥山平兴寺僧众及闻讯赶来的居士共四百余人,闻钟声陆续至广场排班,大家怀着肃穆的心情,分两批往行愿塔、海会塔前祭扫,以此缅怀世行长老及历代祖师住世弘法、续佛慧命、荷担如来家业的甚深功德;鼓励后学精进道业,勤修三学,饶益有情;涵育广大居士善信,发菩提心,行菩提道,自利利他。
江西庐山东林寺
2024年4月4日,清明节当日,庐山东林祖庭与净土苑僧众依例举行扫塔法会,以此缅怀慧远祖师、佛陀跋陀罗尊者、果一长老、传印长老等历代祖师先贤的法乳之恩,同时激励无数后学勇猛精进,发菩提心。
与此同时,在东林寺净土苑,传印长老莲栖塔亭前,僧众与居士也已排班肃立,主法首座昌法法师前至拈香,维那举赞,扫塔法会也正式开始了。大众齐唱佛菩萨圣号及赞偈等。共同回向传印长老乘愿再来,常为人师;回向一切有情同修净业,早归安养。
云门山大觉禅寺
4月4日(农历2月26日)上午8:30,云门寺大众师闻板声齐集大雄宝殿上供诸佛菩萨。大殿上供后大众师分成四组至祖殿、功德堂、祖师塔等处举行祭祖上供法事,慎终追远、缅怀祖德,以此追思纪念历代祖师及高僧大德,并超荐各氏门中历代昭穆宗亲。
祖殿、祖师塔、纪念堂等处祭祖上供
莆田南山广化寺
4月4日上午,莆田南山广化寺两序大众,云集凤凰山麓之历代祖师、先贤舍利塔前,以至诚之心、竭诚之意,敬香供花、诵经持咒,缅怀追思、感恩礼赞广化堂上历代祖师与先贤。
南山广化寺方丈本性法师主法清明扫塔礼祖,监院定兴法师、贤立法师等参加。
方丈本性法师主法,至善和老和尚塔墓、圆拙长老等祖师舍利塔、海会塔等处扫塔敬祖
西安大慈恩寺
清明节上午,大慈恩寺两序大众于祖师殿上供,如法供养历代诸师先贤。大众以至诚之心、仁孝之心,缅怀祖师弘法利生、续佛慧命,荷担如来家业的甚深功德,感念先祖的福泽庇佑。
随后大众至塔林扫塔上供,追思感恩千百年来弘化于此的历代祖师先贤,缅怀祖师住世弘法、续佛慧命的无上功德。
成都昭觉寺
甲辰清明,成都昭觉寺举行了扫塔祭祖活动。昭觉寺方丈普华法师率众祭扫祖师塔,缅怀祖师先贤,鼓励后学精进道业,感念历代祖师法乳之恩,发扬佛教慈悲济世精神。
4月4日,成都昭觉寺僧众依例前往各处祖师塔墓举行扫塔祭祖。普华法师拈香礼拜。随后,都监智僧法师,代普华法师前往丈雪祖师墓、道魁祖师、守仁祖师墓祭扫。
福州雪峰崇圣禅寺
为缅怀历代祖师,追思高僧先德,激励后学饮水思源,不忘法乳之恩,4月3日,雪峰崇圣禅寺庄严举行清明扫塔祭祖仪式。
上午8时,两序大众搭衣排班,齐聚义存祖师难提塔,随后至广霖长老纪念堂,缅怀老和尚恩德。分东西单,分别祭扫瑞兴长老舍利塔、达本祖师塔、雪峰崇圣堂上历代祖师塔等各祖师塔。
前往各祖师塔祭拜
宁波天童禅寺
4月4日,时逢甲辰年清明节,中午11时,按照天童禅寺方丈诚信法师安排,知客计艺法师组织常住法师,由禅堂班首耀道法师、性愿法师带队,分别前往古天童塔院、普同塔院、中峰塔院、冷香塔院、圆公塔院举行上供仪式,慎终追远,缅怀祖德。
曹山宝积寺
祭奠祖先、尽孝寻根、缅怀英烈、敬贤感恩是清明节的核心。寄托人们对逝去亲人的亲情、哀思和对祖宗的敬畏。
曹山两序大众特别为在台湾省花莲县地震灾难中的灾民和一切众生祈福回向。
重庆华岩寺
4月4日,为缅怀先贤遗德,继承祖师宏愿,华岩寺举行祭祖追思系列活动,感念祖师法乳之恩,追思祖师恩德。
祭塔