缅甸花梨——大众情人
大果紫檀，俗称缅甸花梨。被大家亲切的称为红木当中的“大众情人”。
在介绍大果紫檀之前我先做一个数据分析：据不完全统计，整个缅甸的大果紫檀的产量在70万方，中国目前每年大果紫檀的消耗量在90万方。也就是说中国每年消耗的大国紫檀的材料相当于缅甸总产量多一点。
缅甸的大果紫檀中国一年就可以消耗完，那为什么市场上还有这么多的大果紫檀家具在卖？为什么所有的工厂和经销商都说自己的是正宗缅甸的大果紫檀？
第一，不这么讲故事就卖不动。第二。对于消费者没有办法短时间内明确的区分材料。第三，90%以上的人想花最少的钱买到最好的东西。第四，如果工厂不做手脚，就没有任何空间，没法生存，价格透明度太高。第五，大果紫檀是目前市场上可替代性材料最多的一种国标红木。目前市场上能叫得上名字来的大概有七八种。第六，缅甸花梨参假材料偷工减料已成为行业当中不成文的规定，是被众多经营者生产者所能接受的。第七，做的好的不赚钱，卖的好的才是硬道理，自媒体的时代，忽悠的好才是真本事。
由于原材料浅色系的比较难区分。在新国标红木当中把大果紫檀，鸟足紫檀，囊状紫檀，统一合并为大果紫檀。国标红木由五属八类33种材料缩减为5属8类29种材料。也就是说东南亚产地当中，缅甸，老挝，泰国越南柬埔寨所产的材料统一称为大果紫檀。这一下就把这种材料的范围扩大了很多，同时囊括了很多种材料。也为非洲一些类似的材料创造了充足的机会。很多擦边球的材料在市场上开始流通，制作成家具，并在市场上广泛销售。鱼龙混杂，真假难辨。
也就是说现在整个中国大果紫檀，缅甸花梨的正宗产地材料比较少。大部分都是老挝泰国柬埔寨的材料。因为从学术上来讲，他们都属于大果紫檀。从鉴定报告上来讲也都统一鉴定为大果紫檀。不能鉴定具体的产地。
个人认为新国标这种合并策略，不利于缅甸花梨在市场上文化属性推广。或许是很多专家学者也很难区分这几种材料吧，于是干脆合并在一起，简单粗暴好处理。
这种合并策略，也为当下缅甸花梨的市场乱象打下了良好的基础。所以缅甸花梨这种大众情人也是很难当的。在谋利的这一方面，无疑给很多材料提供了足够的生存空间。
在市场大环境下，道德的约束力量是有限的。
没有合理的制度约束，只能靠市场的力量来平衡这种生存关系。于是乎，各种关于大国紫檀的传说和说法应运而生，但没有明确研究，探讨决定之前各种说法都是有一定的道理。没有一个生产商或者木材商可以确定每一根材料是从哪个国家哪个山头进入到中国市场并做成成品的。也就是说没有科学的依据证明这个材料就是哪个国家的材料，哪个山头的材料。现在靠的就是工匠的经验和木材商所传递过来的知识来判定这种材料来源于哪里，属于哪种材料。
乱象丛生自然有其有道理。
大国紫檀的优缺点很多人都介绍过了，我不再一一赘述。其他人的空间划拉一下都有。就算看到了很多关于材料的优缺点的介绍，对于大部分没有实践经验的人来讲也等于是天书，没有任何参考意义。
另外如何选购红木，如何选购大果紫檀的家具？关于这个问题，也有很多网红大咖进行了分析和讨论。在这里我只说一点，供大家参考。千种万种告诉你鉴别的方法不如一种方法：
这种方法简单，粗暴，有效，快速。那就是花时间研究从业者，企业的老板经营者。如果这个负责人是懂木材的人，是素质比较高的人，修养比较高的人，人品比较好，相信他的产品不会太差。看人识红木最有效。
祝所有喜欢“大众情人”的人都能选到理想的大众情人。缅甸花梨。
一木一器 做人要大气
同盟军砸佛塔事件还在发酵：军政府向5亿信众喊话，华人参加游行
一名同盟军士兵抡起大锤砸向南天门山上的佛塔，视频发到网上后，在缅甸网络疯传。这一锤，让同盟军成了众矢之的。
缅甸的主要媒体都报道了该事，亲军方媒体如获至宝，不遗余力地宣传。缅甸军政府发言人佐敏吞更是将之定性为宗教侮辱，事件的热度甚至超过前几天缅军在果敢集体投降。
事件引发了缅甸僧人的集体愤怒，曼德勒地区一百多名僧人和数百名群众便手持标语走上街头抗议。即便是在同盟军发布道歉公告后，仰光地区仍有大量僧人走上街头抗议。
接着军政府发言人又录制了一个喊话视频，甚至配上了中文字幕，将事件上升到对全世界佛教信众的侮辱，是针对宗教的暴力。
军政府发言人讲话
为何一座小小的佛塔能在缅甸掀起如此大的波浪？此次事件又会给同盟军造成怎样的负面影响？
同盟军方面火速发布道歉声明，然而树欲静而风不止。一些基层宣传人员和支持者，仍然宣传同盟军砸的是“镇汉塔”，下面埋着数千同盟军烈士的遗骸，而且还压住了汉族的“龙脉”。
事情的真相到底如何？
缅甸领导人见了高僧也得下跪众所周知，缅甸是一个佛教国家。封建王朝时期，不论是缅族还是掸族主宰缅甸，都大力推广佛教，使得佛教成为缅甸老百姓的主流信仰。贬损佛教造成的恶果，其实已有前车之鉴。
英国殖民时期，强行推行基督教，打击佛教僧伽，想从精神上奴役缅甸人，进而瓦解抵抗。殖民者故意不穿鞋进入寺庙，还以种种举动羞辱僧伽。最终导致僧人反抗，他们成立了一个佛教保卫组织——佛教青年会，并迅速发展壮大。
僧人们扛起了反对侵略、要求民族独立的大旗，反抗英国殖民者。高僧吴欧德玛等人散发传单，发动群众举行游行示威，带动许多僧人和老百姓也加入独立运动。
另一位高僧吴威沙拉，因参加抗议活动被逮捕，最终在监狱中绝食66天后去世。他的死激起了更大规模的反英浪潮。吴欧德玛和吴威沙拉都被缅甸人视为民族英雄。
还在开展革命活动的孙中山，曾经人介绍拜访过吴欧德玛，当面向其请教开展民族独立斗争的经验，后来还邀请他到中国各地游览。
缅甸独立后的首位总理吴努也是名虔诚的佛教徒，他在1961年出台《国家宗教法》，将佛教定为国教。
但由于殖民原因，在克钦和克伦族中有不少信仰基督教的人。吴努导致民族矛盾进一步加深，原本没有什么号召力的克钦族抵抗组织，在此背景下建立了克钦独立军，并获得了许多支持者。
缅甸统治者不惜以引发宗教冲突为代价，执意要加强佛教的地位，就是要获得佛教的支持，使各项事业能够顺利推行。这也能够说明佛教在缅甸的影响力有多大。
僧人抗议
1962年，奈温将军通过政变上台，实行严格政教分离政策，对佛教进行了许多限制，同样遭到了僧人的强烈抵抗。
后来缅甸发生学生民主运动时，佛教人士毫不犹豫地加入学生阵营，站出来保护他们。僧人拒绝接受军人及其家属的施舍。
因为佛教认为，向僧侣施舍是除了出家以外，最能积累功德的事。拒绝军人和家属的施舍，就会让他们无法积累功德，同时也说明僧人认为军人并不合格，动摇了其统治的合法性。
最后奈温政府不得不动用军警，强行解散一些参与政治的僧侣团体，并搜查了一百多座寺庙，强迫僧人们放弃抵抗。
各位品品缅甸僧人有多硬气——不要你的施舍，受伤的反而是你，你甚至要动用暴力强行要我接受你的施舍。
直到今天，佛教依然在缅甸有着极大的影响力。将近90%的缅甸人信仰佛教，缅族、掸族、若开族以及居住在缅甸的华人的主流信仰都是佛教。佛教可以说已经深入到缅甸社会的各个阶层，贯穿着缅甸人生活的方方面面。
有资料显示，缅甸的职业僧人超过40万，寺庙有2万多个，佛塔更是有10多万座。缅甸的村庄往往是以寺庙为中心分布，寺庙是村里最高的建筑，以保证每个村民都能看到寺庙的塔尖。一般老百姓的家中都供奉着佛像，即便再穷也会在佛像前摆放祭品。
缅甸被称为“佛塔之国”，几乎稍微高一点的山上都会建有佛塔。1027行动爆发后，各个民地武发布的战斗视频中也可以看到，许多缅军据守的高地也都建有佛塔。
建造佛塔或寺庙被认为是积累功德的重要行为，富人往往不惜重金捐资建设富丽堂皇的寺庙和佛塔。果敢著名的四面佛，就是四大家族之一的刘阿宝捐资修建的。
总之，缅甸僧人在社会上有着极大的影响力。历任缅甸领导人为了获得民众支持，也大多亲近佛教。不论是亲西方的昂山素季还是不服西方的敏昂莱，上位后都经常拜访佛教高僧。为了表明自己虔诚地信仰佛教，即便他们贵为一国元首，见到佛教高僧同样要恭恭敬敬地下跪。
砸佛塔事件体现同盟军一大隐患砸佛塔事件发生后，缅甸军方快速做出反应。军政府发言人话说得非常重，称这种行为与联邦事务无关，就是侮辱佛教徒，更是侮辱整个缅甸民族。继而又向全世界信众喊话。
军政府这招可谓是以毒攻毒。因为缅军在缅北的溃败，军事上找不到对付民地武的有效方法，在政治上背负着极大的舆论压力，人心涣散士气低落。砸佛塔的行为，正好让军政府找到一个转移矛盾的地方。
此前，民地武的宣传中称军政府为“政变政权”，不承认敏昂莱的合法性，并号召民众一起起来抵抗。如今军政府也把砸佛塔行为上升到宗教和民族矛盾，来巩固佛教和缅族的基本盘，增强自身的凝聚力。
因为在目前的局势下，佛教信众和缅族也只能依靠军政府才能制止民地武。事件发酵后，不仅有僧人上街游行，许多年轻人也表达了参加缅军的愿望。恐怕就连同样反对军政府的民族团结政府也不敢认同同盟军的行为。
如果事件引起国际关注，舆论将更有利于缅甸军方。因为佛教信众大多集中在南亚，东南亚地区，尤其是印度，历史上与缅甸就有不错的关系。正当军政府内忧外患之际，这些国家如果倒向军政府，给予一定援助，很可能帮助其渡过难关。
砸佛塔的行为无疑是给自己抹黑，也为自己树立了一个更加强大的对手。如果事态进一步发展的话，极有可能助长缅甸人的排华情绪，届时受到威胁的就是整个华人。
事实上，腊戌和曼德勒的许多华人也对这种行为非常反感。这些天短视频平台上，出现许多缅甸华人声讨同盟军的内容。其实游行队伍里面，也可以看到华人的身影。甚至有人表示，如果同盟军继续攻打腊戌，他们将加入缅军作战。
一方面，华人群体里面本来就有很多信众。另一方面，在同盟军的不断进攻下，缅甸排华情绪正在滋长，华人为了自保，必须表明支持佛教和缅军的立场。因为他们生长在下缅甸，而缅族和佛教是社会的主流，在同盟军与缅军的冲突被一些人上升到民族冲突以后，他们只能站到缅族一边，才不会被排挤。
好在，同盟军的宣传经验丰富。立即发布声明道歉，并解释这并非同盟军的政策，而是个别战士的行为，还要对涉事人员进行惩罚。这份非常及时的声明，澄清了缅甸大众对同盟军的误解，很大程度上化解了舆论风波。
事实也是如此，同盟军高层不可能指使士兵去破坏佛教设施，因为这样做没有任何好处。
另外同盟军的创始人彭家声信仰的就是佛教。他还主政果敢时，《法治在线》栏目曾去采访过他。节目中讲到，在彭家声的客厅正中央挂着一个硕大的“佛”字。彭家声还出了200万元巨资，在果敢建了一座巨大的卧佛像。去年初，缅甸高僧迈蓬大师抵达缅北，极少露面的彭德仁也亲自出面欢迎。
彭家声出资建的卧佛
那为何还会发生这样的事呢？其实战争发展到现在，同盟军身上的问题开始显现。
开战之初，同盟军就不断在占领的地盘上强行征兵，许多人并非自愿加入。尤其是打到老街后，许多之前白家的民团摇身一变加入了同盟军。队伍急速膨胀，自然会吸收三教九流的人。
这些人并没经过太多培训和教育，便投入了战场。很难说他们对革命有多深的理解，打仗只不过是分摊到他们身上的任务。出现对上层决策误解，甚至单纯地发泄个人不满的现象都很正常。
尤其是在交战的过程中，双方不可避免地会产生仇恨，战后将敌人留下的一切都当成报复对象，进行破坏，也非常普遍。
此前，同盟军占领杨龙寨时就将缅甸国旗丢在地上，插上自己的旗子。还有同盟军把缅甸国旗披在狗身上并发布视频，也引起过轩然大波。要知道，就连带头大哥佤邦也不敢这么干，重大活动都必升缅甸国旗。
但这些行为不加以控制的话，必然会进一步滋生各种违反纪律的问题。事实上有大量果敢民众都在网上反馈许多同盟军纪律方面的问题，只是同盟军的支持者太多，他们的声音往往被淹没。
如今短视频平台上出现大量同盟军军人的自拍视频，把军事秘密泄露得一干二净，也是纪律涣散的表现。前不久，坊间便传闻因为泄密，一个前线指挥所遭到缅军轰炸。不过，同盟军应该庆幸遇到的是老缅这种弱鸡对手，否则分分钟被打哭。
战争还在继续，同盟军的队伍仍在扩大，同盟军高层似乎并没有精力去整顿部队。
尾声：砸佛塔事件发酵后，同盟军的宣传人员和支持者将佛塔描绘成“镇汉塔”，压住了汉族的龙脉。还说下面埋了南天门之战中牺牲的数百同盟军烈士的遗骨。想以此巩固基本盘。当然，这种鼓动性言论也确实有非常大的市场。
但事情的真相究竟如何呢？
笔者原本以为压龙脉这种说法根本不值一驳，大概只有农村没怎么读过书的老人才会信这一套。万万没想到，在科技如此发达的今天，这种怪力乱神的言论仍有如此大的市场。
风水堪舆是正宗的中国传统文化，历史上诞生过《易经》等多种名著。但就《易经》这一本书，别说外国人，就是一个中国人，没有十年八年功底，估计也难以贯通。
所谓压龙脉，只是中国特有的说法，外国人并不懂这一套。说别人的佛塔压了咱们的龙脉，那是强行把自己的风俗习惯强加给别人。
说佛塔下面埋着数百同盟军烈士的遗骨，更是无稽之谈。
首先，南天门之战发生在2015年，而南天门山上的佛塔是2021年底建成的。相隔6年，去哪里挖同盟军的遗骨？有那个必要吗？
以同盟军的宣传力度，缅军真这么干，早出来声讨了。但建佛塔的时候，他们只发了一张图，没说过半句遗骨的事，破坏佛塔前也没吭过一声，直到事情发酵后才出来讲鬼故事。
如果关注同盟军时间较长的网友应该会记得，2015年南天门之战失败后，同盟军还编过另外一个鬼故事。说缅军在山上建了一座大观音像，手指朝向中国，要把中国压在手下。当时这个说法同样引起支持者极大的愤慨，进而为同盟军捐资捐物。
如今同盟军收复了南天门山，网上有大量视频，就是没看到什么大观音像。
其次，关于南天门之战，同盟军官方的描述是“开始700人、后留下150人、最后24人”。
一开始，同盟军打算用311和211两个旅守南天门，但311旅抓来的新兵太多，顶不住老缅的攻击，中途跑光了，使211旅的侧翼暴露。
继续守下去只能牺牲精锐部队，不守又没面子稳不住支持者。于是跟当年国军守四行仓库一样，派150人意思一下。不过到缅军攻上来后，150人也嫌多，只留了24人，这24人打到最后，大部分人也下山了。
南天门之战同盟军到底牺牲了多少人？他们的描述一直很朦胧，但综合各方描述，大概也就在一百人左右，不会出现所谓的“埋了几百名同盟军遗骸”的情况。
最后，很多人说南天门山上的佛塔是“镇汉塔”，埋了同盟军烈士遗骨，其实根本就不懂佛塔是用来干什么的。大型的佛塔是用来供奉高僧的遗物或者法器的，也有一些小佛塔成为僧人的坟冢。
比如缅甸最有名的佛塔仰光大金塔，据说就供奉着8根释迦牟尼的头发。再比如北京西山灵光寺供奉的释迦牟尼佛牙舍利，被请到缅甸内比都朝拜，就被供奉在奥巴达丹提佛塔里。
总之，佛塔对于缅甸人来说，是非常神圣的建筑，怎么可能用来埋敌人的遗骨。
或者反过来说，如果南天门山的佛塔下面真的埋了同盟军的遗骨，他们不是应该立即挖出来，向缅甸社会控诉缅军的残暴，以赢得支持吗？为什么要火速道歉呢？
同盟军的支持者还在嘴硬，说是什么镇汉塔，这其实是把同盟军往火坑里面推。
