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有1000人作为洪秀全的亲卫队在城破之时全部被杀或者自杀，而剩下的几万女兵或者是逃窜到民间，继续做好自己的原本生活，或者是在残酷的战争中被杀掉或者被人俘虏。
总之在这种政治斗争中，一个政权破灭以后，跟随这些政权的人，尤其是女人是基本不会有什么好下场的。，而女人因为其自身的性格特点对于这种政权的忠诚度也会很高，被洗脑的也比男的更彻底，这也就注定了他们在追求政权以后的悲剧下面我们来看一下太平天国中女兵制度的发展。
洪秀全在南方起义，追随他的大多都是广西的女人，这些人身强体壮能干活吃得了苦。所以就被安排进了军队编制之中，刚开始的时候男女实行严格分营，即使是夫妇，亲属关系都必须要分成男女两地居住，早晚不能见面，这样其实是很违背人性的，在当时也遭到了很多的反对。
而对于其中的女兵，其实大多数人是从事军队之中的后勤工作的，只有少部分人能够真正的上战场打仗。而洪秀全对他们还分出了妖女和元女两种身份，妖女一般就是那种已经失去了贞操的女人，她们在军队里从事的工作一般就会下贱低等一些，元女就是黄花大姑娘，她们的待遇就会比较好一点。。
起义进行到后期攻破南京以后，洪秀全开始乐不思蜀不思进取，这时候他们统治阶级就开始对这些女兵进行瓜分，当作一种私人的财产。
统治阶级内部按照等级来分。做到了什么级别的贵族就可以领对应数量的女兵，而女兵也被按照姿色分成了等级任人挑选。
洪秀全还在其中亲自挑选1000人作为自己的亲卫队，沉醉于自己的后宫和亲卫队之间再也没有推翻清朝的动力。因为洪秀全自己是农民出身，因为考不上科举，又偶然间读到了基督教的传教小册子，这才突发奇想开始起他的心里并没有经过什么新思想民主科学之类东西的熏陶，他只是想把这个皇帝推翻掉，然后自己来做这个皇帝罢了，这就是农民阶层起义的局限性。
他们起义推翻政权并不是为有一个更好的世界，而是为了自己，为了金钱权力或者女人。
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为了便于作战，保护单身妇女，太平天国自金田起义后便实行了男女分营隔离的管理体制。
女营之人基本上是男营家眷，也皆可为士兵，负责物资运输供应等事宜，这是一种战时体制，有利于统一管理调度和动员本土底层民众。洪秀全颁布了《定营规条十要》等文件，具体规定：
第一，要别男营女营，不得授受相亲。
第二，男将女将尽持刀，同心放胆共杀妖。
天国出了女英豪，标准的娘子军。女营的设计，按性别和年龄的不同分别居住，所有的随军妇女必须接受编制，要求一周一见，其余时间都不得见面，避免分心，违者受罚。与男营那种严格的编制类似，女营皆锦旗银盾，也设置指挥系统和各级女官，女兵之间也有等级森严的上下序列。据清代曾国藩幕僚张德坚编写的《贼情汇纂》记载：
贼素有女军，矫男健过于男子，临阵皆持械接仗。
我们通过一些资料的相关描述，女兵非常骁勇，当腰横长刀，窄袖短衣服，骑马能怒驰，黄巾亦其足，作战时往往令清兵非常诧异。一些非常勇敢的女兵，甚至可以随时解衣纵马，出入满清军。如丘二娘、阿善嫂、洪宣娇、苏三娘等人，都是女将中的佼佼者。其中，洪宣娇作战极为勇敢：
乘绛马，鞍腰笼白氍毹，长身白皙，衣裙间青皓色。
临风扬素腕，指挥女军，衫佩声杂沓，望之以为天人。
1854年，太平军攻占下南京，洪秀全下令将全部随营女眷集中起来，之前的女营改为女馆，也称姐妹营、姐妹馆。具体事宜由东王杨秀清总管，御妹洪宣娇则任总监察。定都天京之后，天王要求城里严格采取男女分馆，反击清军攻打，提高警惕性，一度不准男子入探，导致母子夫妻只能止于馆外遥相语，可以说违背了人性。
那么，这些所谓的女营具体如何呢？再据张德坚《贼情汇纂》中的记载：
第一，女营的行政体制。女军共四十军，以前后左右中和一至八数字编次，军帅四十人，卒长一千人，两司马（即管长、馆长或牌长）四千人，女兵十万人。
第二，女营的指挥系统。每军设军帅一人，下统二十五卒长，每卒长领四两司马，共一百两司马，每两司马管二十五人，共二千五百人。
第三，广西蛮妇主导动员。不设师帅、旅帅，与男营营制稍异。其中广西妇女起骨干作用，肩负作战活动。
第四，女营的核心功能。来自其他地方的女兵一般不参战，基本从事起肩米、背盐、负煤、斫柴、荷砖、抬瓦、筑营、运土、挑水、开沟、浚濠、劈送竹签、割麦、割稻、搓麻绳等后勤任务。
事实上，女兵的数量是不断变化的，不是一个固定的数字，10万之类的不靠谱，仅仅是一个阶段的统计和估计。至于女军美貌与否，其实大部分都是普通农村妇女随夫参军或讨生活保护自己，多来自于两广，两湖，安徽和江浙等地，是太平天国一种超越了性别的动员模式与征兵机制。
当然，已经谈不上判断其容颜如何，只是因为女兵比较罕见，才会广受清人和近代人所关注，女兵和沿途百姓一样，自然也是战乱的受害者。1855年，太平天国不得不恢复家庭制度，安定人心。
大部分占领区的女营，在秩序稳固后都解散了，而不是一直存在。女兵在不参与作战后，就又成为普通的妇女，回归乡村了。
