1到8这8个数字 那几个吉利 那几个不吉利

6和8吉利 4发音跟死一样，所以不吉利

11404这个数字吉利吗?

你好，这个数字在中国是不吉利的，因为包括了4和11。望采纳，谢谢。

河北省翟姓人口分布状况

河北省翟姓人口分布状况

翟宗坤

一、河北省翟姓人口数及其分布情况

河北省简称冀，是我国华北地区重要的省份，位于北京、天津两市的外围，自古即京畿要地。常住人口7461万人，面积19万平方公里，分布着众多不同的1100多个姓氏。

河北，地处中原地带，是一个集山河湖海、草原森林于一身的美丽省份。河北省的历史也十分悠久，河北是中国的文物大省，有国家重点文物保护单位58处，名列全国首位。作为中华民族的发祥地之一，黄帝、炎帝和蚩尤早在5000年前，就在河北由征战到融合，开创了中华文明史。

河北省辖石家庄、唐山、秦皇岛、邯郸、邢台、保定、张家口、承德、沧州、廊坊、衡水11个设区市；167个县（市、区），其中，市辖区49个、县级市21个、县91个、自治县6个；2254个乡镇（街道、区公所），其中，街道310个、镇1287个、乡617个、民族乡39个、区公所1个。

翟姓在河北省百家姓中排第74位，占全省总人口0.223%，河北省是翟姓居住的第三大省份。

全国翟姓人口约有170万人，其中河北省有翟姓人口16.3万人，占全国翟姓人口9.6％，接近十分之一，排在全国第三位。说明在全中国翟氏每10个人中，就有一个是河北的。如果把其中间的北京市和天津市翟姓5万人口算进去，区域翟姓人口数超过21万人，超过山东省的翟姓人口，居于全国第二。

河北省行政区划图

（一）河北省翟姓人口数在市级排位：

1保定市翟姓人口27695人，在本市百家姓中排第70位；

2石家庄市翟姓人口26338人，在本市百家姓中排第68位；

3邯郸市翟姓人口23003人，在本市百家姓中排第77位；

4邢台市翟姓人口20729人，在本市百家姓中排第69位；

5唐山市翟姓人口15061人，在本市百家姓中排第72位；

6沧州市翟姓人口11456人，在本市百家姓中排第88位；

7衡水市翟姓人口10145人，在本市百家姓中排第73位；

8廊坊市翟姓人口8106人，在本市百家姓中排第82位；

9张家口市翟姓人口7853人，在本市百家姓中排第80位；

10承德市翟姓人口5879人，在本市百家姓中排第93位；

11秦皇岛市翟姓人口4889人，在本市百家姓中排第91位；

12雄安新区翟姓人口1846人（现属于北京市）。

（二）河北省翟姓人口居住密度在市级排位：

1保定市翟姓人口27695人，在本市占总人口比例0.303%；

2邢台市翟姓人口20729人，在本市占总人口比例0.296%；

3邯郸市翟姓人口23003人，在本市占总人口比例0.244%；

4衡水市翟姓人口10145人，在本市占总人口比例0.243%；

5石家庄市翟姓人口26338人，在本市占总人口比例0.235%；

6唐山市翟姓人口15061人，在本市占总人口比例0.195%；

7张家口市翟姓人口7853人，在本市占总人口比例0.193%；

8承德市翟姓人口5879人，在本市占总人口比例0.175%；

9秦皇岛市翟姓人口4889人，在本市占总人口比例0.158%；

10沧州市翟姓人口11456人，在本市占总人口比例0.157%；

11雄安新区翟姓人口1846人，比例0.153%（现属于北京市）；

12廊坊市翟姓人口8106人，在本市占总人口比例0.148%。

二、河北省翟氏聚居地（部分）

1.石家庄市长安区石家庄村翟村

2.石家庄正定县四合街村翟村

3.沧州市盐山县小营乡刘武庄村翟村

4.沧州市海兴县赵毛陶、翟褚村

5.沧州市田安县牛驼镇元翟村

6.沧州市定县翟村

7.河北省沧州市南皮县寨子镇寨子村翟村

8.河北省沧州市南皮县潞灌乡刘奇家村翟家

9.河北省沧州市南皮县潞灌乡刘夫青村、小三卜村翟家

10.河北省沧州市海兴县赵毛陶乡翟褚村

11.邢台市柏乡县西汪镇里翟村

12.邢台市河间市齐会村翟村13.邢台市威县雪塔、翟家庄

14.邢台市邢台县翟村、豫让办事处翟村

15.河北省邢台市南宫市北胡街道陈伯居村翟村

16.邢台市南宫市凤凰街道十里铺村翟村

17.邢台市南宫市北胡街道关家村翟村、西王村翟村

18.邢台市宁晋县贾家口镇小河庄村翟村

19.邢台市宁晋县北河庄镇西沙良村翟村

20.衡水市饶阳县中师钦村翟村

21.衡水市故城县郑口镇翟庄村

22.安国市郑獐镇杨翟村

23.安国市无极县张段固镇南汪村翟村

24.邯郸市魏县双井镇木东村翟村

25.邯郸市魏县城关镇翟小庄

26.邯郸市永年县南沿树镇翟庄27.邯郸市邱县新马头镇林子村、小郭斗村翟家

28.廊坊市文安县德归乡翟家村29.廊坊市宁晋县北河庄镇翟村

30.唐山市丰南县胥各庄镇翟村31.唐山市抚宁翟村

32.唐山市骊城下庄乡上庄村翟村

33.唐山市涿州市翟村

三、河北省翟氏字辈（部分）

1.河北省沧州市南皮县寨子镇寨子村翟氏字辈：□□□□（注：四世阙疑） 仲尽志九 有福大（信）富（宽） 颜魁龙金 源桂炳培 钦遵宪法 安乐昭长 承沐国恩 悉宜荣光 学启明哲 书及清芳 忠厚传家 仁智为良 英俊继世 瑞怡恒康

2.河北省沧州市南皮县潞灌乡刘奇家村、刘夫青村、小三卜村翟氏字辈：□□□□□ □□□（注：八世阙疑）

世（丰）守 文永（君）志书（可）福（廷） 山（玉桂）维（云元胜）宝（长振）秀（同德） 瑞（洪新万志）凤（南富）云增寿 忠孝德吉祥

3.河北省沧州市海兴县赵毛陶乡翟褚村翟氏字辈：

学德存鸿志　朝廷聘汉儒 　国瑞义凤鸣　玉福广仁善

文明永世昌　圣贤怀中宝 　齐家秉安邦　俊杰锦绣士

开科喜连登

4、河北省邢台市南宫市北胡街道陈伯居村（旧称南宫市大召公社邢伯寓村）、南宫市北胡街道关家村、南宫市凤凰街道十里铺村翟氏字辈：

礼（注：始祖翟礼公）□□□ □□□□（注：七世阙疑）

三永文良允 廷金汝宝群 风林启祥瑞 勤慎世运长

立志更新洪 成胜满堂乐

5、河北省邢台市南宫市北胡街道西王村翟氏字辈：

凤振□ 心俊（凤）中（庆钦） 全（长恒）清（守鸿洪红云）

济（景）存（仕沣凤文）佳（锦士）

6、河北省邢台市宁晋县贾家口镇小河庄村翟氏字辈：

礼（注：始祖翟礼公）□□□□，□□（注：六世阙疑）裕克可兴永，维书同（鹏鸿）景（云培）彦（进），茂树（兆）昊（鹍）。

后续从14世起，括号内字为备用字：

祖（师）晋（洪）侨（致）冀（期）隆（伟），彰（赫）族（圣）万（长）代（青）颂（贺）。望（希）子（智）繁（伍）雍（融）勋（勉），崇（弘）舜（禹）懿（嘉）乾（坤）盈（咸）。

7、河北省邢台市宁晋县北河庄镇西沙良村翟氏字辈：

让望，子慎知仰新。待统巢兴复，立林洪

8、河北省廊坊市文安县翟氏字辈：

兆德增贤（先）泽 春荫昭俊林 守家光式第 本鉊庆鸿恩

9、河北省邯郸市永年县翟氏字辈：

经书传世宝 谦逊振家风

10、西河翟氏（山东西河八大支）各支创谱时序翟氏字辈：（即今山东省淄博市淄川区西河镇）：

二支：

创谱于清·宣统三年（1911），谱牒与三支谱同册。

昭穆用字：

宗统其一 道源有三

金宝永昌 富贵衍年

三支：

草创于清·咸丰五年（1856）。昭穆用字：

孔陶滋敬慕 淑善会明良

成谱于清·宣统三年（1911）。昭穆用字：

心传本孝友 福德庆吉祥

二修于2002年。昭穆用字：

忠贞义世远 效升岱昆兴

毅和宏秀基 治立大功承

四支：

创谱于清·嘉庆十八年（1814）。昭穆用字：

钦承先业 丕绪纯修

近守贻训 远启芳猷

二修于清·光绪二十六年（1900）。昭穆用字：

懿德维继 家世显谋

三修于2001年。昭穆用字：

毓贤兴国 敦宗永铭

五支：

草创于清·乾隆十七年（1753），成谱于清·咸丰二年（1853）。昭穆用字：

勤以作所 慎乃肇基

宏模允树 家法惟持

二修于清·光绪十三年（1887）。

三修于1995年。昭穆用字：

宗志畅懋 尚联容礼

世执传玺 同贵长存

六支：

创谱于2007年。昭穆用字：

家华文顺利 学发通景荣

志煜显祯义 效毅亮国增

七支：

草创于清·咸丰五年（1856）昭穆用字：

万祥建云瑞

成谱于清·宣统三年（1911）。昭穆用字：

富裕荣华在 顺利元亨通

文武继儒生 乾坤震巽中

光明恒星辰 雷雨山川清

（二修于2009年）

八支：

创谱于民国二十五年（1936）昭穆用字：

廷克修 厚德丕 振家声

（二修于2010年）昭穆用字：

立谟鸿远 继世昌盛

博强民悦 举支隆兴

理彬诚开 怀祖耀功

九支：

草创于清·光绪末年（1905前后），系手抄本。昭穆用字：

殿汝本 焕培铭 清树煦

（成谱于2001年）昭穆用字：

臻锦济栋炳 堂钊润根灵

幸镇源乐辉 埔鑫江彩烽

——2017年（丁酉）中秋十八世纯亮整理

11、河北保定市顺平东安阳村翟氏字辈自二世起：

金树振长□ 瑞光照宗谱 继世庆华章

修德惟像贤 忠厚永恒昌

12、河北省承德市隆化县翟氏字辈：后世辈分字（16世起）：

九润怀海 万邦弘光 干亨利贞

敦临谨诚 坤厚盛恩 尚善若靖.

2024年3月7日

【作者简介】：

翟宗坤，安徽省芜湖县人，1957年2月出生，祖籍泾县桃花潭，大专文化。中国水利学会会员，注册中华人民共和国监理工程师，高级工程师职称。担任安徽省翟氏文化研究会会长、湾沚翟氏文化交流会秘书长。注册“桃花潭文会”公众号和“桃花潭文会”今日头条号文化专栏，专门从事翟氏文化收集研究推广活动。

敦煌壁画中的婚嫁图：何方君子因何来到？窈窕淑女君子好逑

人生四大喜事：久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。同时也是人生四大重要时刻（出生、成人、婚礼、丧礼）之一，它不仅是关系着一个人的成长、身份变化，而且还关系着两家人甚至是两大家族的兴衰，更是人类繁衍生息的重要条件。在古代，婚礼被称之为“合二姓之好，上事宗庙下继后世，君子之重”，可以说是既是家事又是国事，婚礼在古代的重要性不言而喻。但我们对古代婚礼又了解多少呢？

莫高窟第321窟南壁 爱与调伏 初唐

婚礼的演变

据说中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代时，周公制“六礼”形成一套完整的婚姻礼仪。春秋战国时期，“六礼”进一步得到推广，后虽有变化，但主体部分，始终为后世婚礼的蓝本，周公也被后世戏称为“床神”。

《礼记·昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，让婚礼仪式带上了神奇色彩，也让夫妻两个对婚礼产生敬畏感，重视婚姻。可惜的是，现在婚礼完全没有这种感觉，虽然嘴上说婚姻重要，但是从双方对待结婚与离婚的态度上来看，显然当代人把婚礼当成儿戏，这是对自己、孩子、家人以及家族人的不负责，必须加以改正。

莫高窟第9窟 晚唐 婚礼奠雁图

古代婚礼的习俗

中国古代的传统结婚礼仪分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个部分，通称“六礼”。正所谓“男大当婚女大当嫁”，在古代婚礼形成了一整套制度。

“纳采”俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家应议婚后，男方家备礼前去求婚；“问名”俗称合八字，托媒人请问女方出生/年月日和姓名，准备合婚的仪式； “纳吉”即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定； “纳征”又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼； “请期”择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三，六，十一月，三有散音，不选六是因为不想新人只有半世姻缘，十一月隐含不尽之意； “亲迎”婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

每一部分的每一项程序都透露着祝福、吉祥，杜绝出现不吉利的细节。其中有很多的有趣的细节，值得我们玩味。

提亲即纳彩。古人经媒人撮合，双方认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；谓鸡狗(鸡犬不和)、龙虎(龙虎相斗)、虎羊(羊落虎口)等，待认为周全后始议亲。在当代也有互换“庚帖”的做法，俗称测八字，也有年龄上的禁忌，如女大三抱金砖等说法，同时比较忌讳女孩与男孩年龄差距较大等。但是当前农村男女数量差距的不断扩大，这些禁忌逐渐打破。

弥勒经变中的婚嫁图-榆林窟第25窟-中唐

送彩礼

敦煌文献中集中反映唐代敦煌婚俗的《张敖书仪》将敦煌地区的婚礼过程归纳为通婚、成礼两大阶段，其中又以纳征和亲迎为主。纳征即男女双方正式确认婚事成立，男方正式向女方家送上大雁、羊、酒等6种彩礼，在《唐前期书仪》里，“六礼”被解释为“雁第一、羊第二、酒第三、黄白米第四、玄纁第五、束帛第六”。与突出仪式和程序意义的古“六礼”相比，此处的“六礼”被释为六种礼物，其经济意义一目了然。此外，婚聘活动中的彩礼种类繁复，价值不菲。据张敖《书仪》，男方仅在纳征礼的下婚函环节就需送出：五色彩、束帛、钱舆、猪羊、须面、野味、果子、酥、油盐、酱醋、椒姜葱蒜等各色礼品。名曰“纳征”，实则“纳财”。

古代的彩礼中雁排第一，意为吉祥、白头偕老之意，说明古人还是比较浪漫的，以雁传情，传递幸福，现代婚礼已没有，取而代之的是戒指，爱情长长久久。

S.11456B-F《开元十三年陈思、李齐娶妻案卷》记载，敦煌前录事陈思与长史李齐女约为婚姻，陆续被索要大练、马、羊、奴婢、五色罗彩及米面等一大批彩礼。P.3774《丑年（821）十二月沙州僧龙藏牒》记载，僧人龙藏与大兄嫁女，各得麦廿石为“妇财”；龙藏侄子娶妻，则支出麦廿石、羊七口、花毡一领、布一匹、油二斗五升，充作“妇财”。S.4609《宋太平兴国九年十月邓家财礼目》，列有衣饰二十多件（套），其中甚至用到“贴金”“银泥”工艺；各色高档丝织品数十匹，此外还有“联盏一副、油酥四驮、麦四载、羊二十九口、驼二头、马二匹”等，最后尚自谦所送礼物“至惭寡薄，实愧轻微，聊申亲礼之仪，用表丹诚之恳，伏垂亲家翁容许领纳”。

榆林窟第38窟西壁 同入青庐 五代

拜堂了

敦煌石窟壁画中的“婚嫁图”真实再现了中国古代的婚礼习俗。

敦煌石窟壁画中的“婚嫁图”大约有40余幅，是经变壁画《弥勒经变》中的一个画面，其中一个婚嫁图反映的是一个叫做弥勒净土的乌托邦，在那里女子五百岁才会出嫁，人能活到八万四千岁，非常神奇。在婚嫁图中，再现了当时敦煌婚礼的情形。图中有篷帐、宴席、亲友宾客、迎亲、彩礼、奠雁、青庐、拜堂等，中原传统习俗都有真实反映。婚礼中设帐篷，称为青庐，设置青庐的习俗，后汉后在敦煌非常流行，并在我国北方广为流传。

“拜堂”，又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。“拜堂”这一婚俗于宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”其实，拜天地代表着对天地神明的敬奉；而拜高堂就是对孝道的体现；至于夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。某程度上，夫妻交拜是在古代少数可以让女性跟男性同一地位的时候。

现在的婚礼与古代婚礼相比已经大大简化，但是基本的婚姻习俗还是保留，如定亲、请期、迎亲等。随着西方文化的传入，西方结婚仪式也被吸收到现代婚礼仪式中，如穿婚纱，交换戒指等，都深得现代人青睐。

古代亲迎即婚期之日，男方须往女方家迎娶新娘。这一过程最为隆重，其中还有许多必要的程式和活动。如黄昏亲迎、行障车之戏、共入青庐、拜堂成礼、宴请宾客、乐舞助兴、奠雁成婚、同牢合卺等。

敦煌婚礼中也流行“摄盛”习俗，即在婚礼中人们可以打破一贯森严的封建等级和礼制界限，有所僭越。如男子可虚抬自己的身份、官位，可乘五马之车，可头戴冕旒；女子可凤冠霞帔，满头插花钗等。在敦煌文献《下女夫词》中，女方故意向新郎发问：“何方君子，何处英才，因何来到？”新郎作答时则自称是出自“赤县名家”的“长安君子”，“出身进士，选取得刺史”，“窈窕淑女，君子好逑”。

在敦煌婚礼图中还有一幅图画的是新郎向新娘行跪拜礼，新郎匐伏于地行叩首礼时，新娘则在一侧欠身合掌，这与古代以男为尊的传统相违背，真实反映了唐朝社会尊重女性的风气。还有一幅反映拜堂的图，在新郎新娘之前另设二座，座上分别坐二长者，面相新郎新娘，作说话之状，似为父子、父女行醮礼的情节，基本吻合当前举行传统婚礼的仪式。

莫高窟第12窟婚礼图中，新郎新娘行礼时，新娘站立，双手收于胸前，作揖行礼，新郎则行五体投地跪礼，便是典型的入夫婚标志；若是新郎新娘皆站，双手敛胸作揖，或者男女皆跪拜，则为汉族传统的聘娶婚了。入夫婚与聘娶婚同时流行，说明当时的敦煌地区既受中原文化的影响，也保留着鲜明的民族特色。如莫高窟第33窟南壁壁画，画面中新郎跪拜行礼，新娘则恭肃站立作揖，有二人立于新人身后，一人手拿礼盒，一人捧着钿盒，便是将入夫婚礼仪与中原婚礼的钿盒传统结合在了一起。

持笏拜堂 莫高窟第 12 窟南壁 晚唐

一夫一妻制？

古时男子可娶妻纳妾，但妻妾之间嫡庶分明，正妻名分只属一人，礼法皆不允许多妻并处，正所谓“一夫一妻，不刊之制”。《唐律疏议·户婚》也有关于“有妻更娶”“以妻为妾”的惩处律文。但是部分敦煌官方纂造的户籍却显示，当时民间确有多妻并存的现象。据《唐天宝六载敦煌郡敦煌县龙勒乡都乡里籍》，某47岁户主程思楚同时拥有马氏、常氏和郑氏三位妻子；其弟思忠、思太各有两位妻子；另一户主程什住，拥有两妻一妾。此外，该文书中双妻并存的还有4户人家。这意味着多妻并存既非特例，也非官方登记错误，而是有悖于传统与礼法的事实。

在西周初期，同一姓氏是不能结婚的，但在贵族阶层，由于政治联姻的需要，同姓结婚还没有完全禁止。但是在敦煌疏据S.1475v《未年上部落百姓安环清卖地契》，土地卖主安环清之母与其姐夫皆为安姓，换言之，这一家两代都存在同姓通婚的情况，而据《唐律议》，这种行为罪犯“同姓为婚”的律条。

异族通婚也是敦煌婚姻文化的一大特色。相较于中原地区，敦煌地区少数民族混居，族际婚的现象更为普遍，也更具代表性，在漫长的历史岁月中，一对对情侣打破了民族出身、门第高低的束缚，因为人间最美好的爱情而结合在一起，留下一段段佳话。如榆林25窟婚礼图中便可明显看出吐蕃族与汉族通婚的场景。新人立于青庐中围屏内行礼，新郎为吐蕃族，头戴毡帽，新娘凤冠霞帔，为汉族。男女宾客汉蕃皆有，分列于长桌两侧，相互谈笑。又如榆林38窟婚礼图，则是回鹘少女与汉族男子的通婚。

男跪女揖拜堂 莫高窟第 12 窟南壁 晚唐

时装展

与现代结婚时嫁妆不同的是，在敦煌壁画中的婚礼图中，还有不少非常有特色的婚庆物品也是中原传统婚嫁场面中没有的，其中最典型的就是：镇妖镜，即摆放在三叉架上的一面圆镜。镜子要始终对着新娘，防止三煞作祟，也使其显形，无可逃遁。

现在婚礼上，也有床上撒有莲子花生等物品，既取其“百子”之意，也为防煞之用，这与中原传统婚礼仪式相同，不同之处在于敦煌习俗撒在女家，中原撒在男家。

现在的婚礼上新郎西装，新娘婚纱，古代的婚礼上服饰更是备受新人关注。婚礼图中，最引人注目的莫过于出席婚礼的人物身上形形色色的服饰了。从主角新人到婢仆宾客，无一不是精心绘制，细细雕琢，经历了岁月洗礼之后依然鲜艳明丽。新郎或头戴冕旒，双手持笏，身着宽袖袍服；或头戴毡帽，足穿乌皮靴，持笏着袍服；新娘服饰则要华美得多，能穿上嫁衣，与心上人开始新生活本就是一个女人一生中最美丽的时刻。壁画中的新娘有的头戴凤冠，饰珠翠步摇，颈上也有配饰，穿襦衣、花长裙，长帔绕身而下，以团扇遮面；有的满头珠翠钗钿，梳宝髻，有衡笄，鬓边靠近额头处饰冠梳一把，穿襦裙、罩半臂，长帔绕身；有的除了周身饰物外，还在前额贴花子、点朱唇。这样的如花美眷，怎能叫人不心动。

榆林窟第25窟壁画中所描绘的吐蕃婚礼场面中，新郎新娘皆戴毡帽，新郎饰透额罗，新娘辫多辫发。莫高窟第12窟婚礼图中有一对前来贺喜的夫妇，丈夫穿缺胯衫，裹头巾；妻子着襦裙，怀中挎着包袱，是典型的唐代庶民装束。而榆林窟第20窟婚礼图中的贺礼者，则戴软脚幞头，穿圆领窄袖袍服，下加襕，为少数民族打扮。

左：莫高窟第23窟 盛唐 婚礼图（局部） 满头珠翠花钗右：莫高窟第12窟晚唐 婚礼图（局部） 头戴凤冠的新娘

（来源：敦煌文化网 如有侵权 请联系我们删除）

原平市轩煤矿区街道办事处简介（最新）

原平市轩煤矿区街道办事处位于原平市西北部的西山地区，云中山脚下，距离原平市39公里，距离宁武县22公里东临轩岗镇，西与宁武县、朔州市接壤，南连长梁沟镇，境内山势崎岖，蕴藏着丰富的煤炭、铝等矿产资源，境内交通方便，北同蒲铁路，大运公路贯穿全境，是原平市西山地区政治、文化、经济、教育中心。

轩煤矿区街道办事处于2008年1月开始组建。2009年3月2日正式挂牌成立。辖区面积28平方公里，总人口20552户36100人，其中常住人口11456户39962人，辖区内有大同煤矿集团公司轩岗煤电有限责任公司等企业，邮电所、保险公司、税务所、工商所、派出所等驻地单位。

辖区内居民以同煤集团轩煤公司的职工及家属为主。轩煤公司属于国有大中型企业，在办事处成立之前，该地的各种社会事务，主要由轩煤公司负责管辖，其中包括组织关系、社区建设、物业卫生、学校教育等。至今该地区的经济社会发展与轩煤公司有着密切的联系。

轩煤矿区街道办事处下设机关社区居委会、刘家梁社区居委会、焦家寨社区居委会、黄甲堡社区居委会、六亩地社区居委会、吉祥花园社区居委会等6个居委会。