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安禄山和杨贵妃的风流韵事，可以说传的非常生动。故事中，李隆基听说杨贵妃和安禄山在一起洗澡，竟然还非常高兴，并且还表彰了二人。如此令人震惊的故事情节，竟然出自于煌煌正史《资治通鉴》，而且内容描述非常详细。

公元750年正月十五，这一天正好是安禄山的生日，李隆基和杨贵妃赐给了安禄山很多衣服和珠宝玉器。另外还有一件重要的事情，因为之前安禄山拜了杨贵妃为干娘，所以三天之后，杨贵妃需要给安禄山做一个“洗三”的礼仪。

洗三是我国古代一个非常重要的仪式，在新生儿出生的第三天，母亲需要给婴儿举行沐浴仪式，一来洗去身上的污秽，二来消灾祈福。此时的安禄山因为刚刚过完47岁的生日，而且恰好又认了干娘，因此便把这一天当做了新生，而30岁的杨贵妃则需要给安禄山洗三。

洗三的这一天，杨贵妃拿来了一个锦缎织成的大襁褓，把安禄山裹好，并且让人抬着安禄山来到了宫中。这一幕恰好让李隆基看到了，于是李隆基询问宫女这是在做什么？

宫女如实回答，杨贵妃准备给安禄山举行洗三仪式。李隆基这时表现的有点不正常，不仅不发怒，而且还饶有兴致的到了现场围观。看到高兴的时候，还拿着钱打赏了二人。

这件事情过后，安禄山便可以随意进出皇宫了，而且安禄山一旦进入皇宫，很多时候彻夜不归，经常与杨玉环对食。久而久之，流言四起，但李隆基却不以为意，根本不怀疑二人有任何作风问题。

关于杨贵妃和安禄山的丑闻，本来只有野史小说记载。但到了宋朝时，也不知什么原因，身为北宋政治家、史学家的司马光老爷子将这则桃色绯闻记载到了《资治通鉴》中。因此，李隆基、杨玉环和安禄山三人之间不清不楚的关系被广泛传闻，但这件事存在着很大的可疑，或者说这件事根本就是假的。

首先说，这件事在《旧唐书》和《新唐书》中都没有记载，宋朝之前，这件事只存在于《安禄山事迹》，或者《杨太真外传》等野史或者小说中。

其次，《旧唐书》中记载，安禄山身材肥胖无比，有330斤重，唐朝一斤，约合现在的640克，换算过来，安禄山的体重达到了令人震惊的211公斤，也就是422斤重，试问杨玉环又怎么会看上安禄山，又怎么给这座山洗澡？

最后，安禄山起兵造反时，口号就是诛杀杨国忠，而杨国忠是杨玉环的哥哥，也因此搞得很多大臣纷纷上书，要求李隆基铲除杨氏一门。如果杨玉环和安禄山有不清楚的关系，那么安禄山也不会对杨家人如此绝情吧。

不过，这桩看似不可能的绯闻，在司马光老爷子的《资治通鉴》中出现后，迅速发扬光大，后来在诸多野史中如雨后春笋般滋生。甚至在《青琐高议》中还出现在李隆基和安禄山坐而论杨玉环乳的画面；

杨贵妃浴罢，对镜匀面，裙腰褪露一乳，明皇扪弄曰：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在旁曰：“润滑犹如塞上酥。”

当然，这种绯闻流传的时候，李隆基和杨贵妃、安禄山三人早已经听不见，李隆基根本就没法驳斥了。

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论及开元盛世最具争议的人，安禄山与杨贵妃必定榜上有名，一个乱臣贼子，一个红颜祸水。因为身份的特殊和亲密的言行，关于两人的流言蜚语也是广为流传，比如题中说的两人曾整晚待在一起，加之杨贵妃曾为安禄山“洗三”，使得这样的流言更是甚嚣尘上。那么为何李隆基对此漠不关心？

首先，风言风语具有虚假性，就算是出现在史书中的言论都有待考证。司马光在《资治通鉴》中记载“贵妃洗三”一事，在安禄山生辰三日之后，为之洗三，并用锦绣襁褓包裹，与其嬉戏。此事荒诞至极，令史学家大为鄙夷，之后还在文末写道“或于贵妃对食，或通宵不起”。无独有偶，史学小说家蔡东潘也在《唐史演义》中讲述，贵妃与安禄山鬼混一年有余。

但是尽管这些史书看似言之凿凿，但却未必符合史实，一来史学家也是借鉴其他人的作品，比如《资治通鉴》就曾参考《禄山事迹》这类稗官野史，野史杜撰以哗众取宠的成分较多，不足以全信。另外，古代多认为迷惑帝王的女子是红颜祸水，李隆基为杨贵妃不顾伦理桎梏，做下此等丑事，史学家对杨贵妃定是心怀不满。当时的流言也是讽谏帝王要谨言慎行，后来的史学家则借此来警示当时的帝王，因此这些流言多有夸大嫌疑。

其次，不可忽视的是安禄山的谨小慎微。安禄山能在一众臣子中脱颖而出，独得皇帝贵妃喜爱，除了装疯卖傻讨人开心的本事外，必然行事也极为谨慎。否则不会谋划许久，还能不被帝王识破。当时的朝廷重臣有李林甫和杨国忠等人，唐玄宗吃安禄山这讨好卖乖的一套，李林甫对此却不买账，对他处处提防。因此安禄山对李林甫极为忌惮，生怕被抓住把柄，原形毕露。除李林甫外，杨国忠也不容忽视，同为朝中大臣，自然都想更被皇帝宠爱。两人之间也存在利益的博弈，因此安禄山行事必然要谨小慎微。

安禄山虽然被皇帝看重，但也不过是个臣子，是皇帝手中的一枚棋子。皇帝喜欢便是权势滔天，一朝被皇帝厌恶便是自毁前程。安禄山为人野心勃勃，讨好贵妃的目的主要是为投皇上所好。若是跟贵妃过于亲密，那就是适得其反了。因此在没有反叛成功之前，安禄山不可能自毁前程。

再加上唐朝风气比较开放，这是人尽皆知的。在《虢国夫人游春图》中，女人可同男人一样骑马外出，甚至唐朝的衣服也相对暴露，这都是女人身份地位较高的体现。唐朝经过民族融合，很多人本就有胡人血统，民风开放。经武则天称帝后，女人的地位更是得以提升，甚至有权有势的女人都可以蓄养面首。由此可见，与男人见面甚至游玩，都不是什么大事，李隆基对此漠不关心也是可以理解的。

综上所述，谣言总归是谣言，甚至这个谣言都可能是在李隆基，杨贵妃死后才流传的。加上唐朝风气开发，并没有过于严苛的规矩，李隆基对听到的一些不那么严重的谣言不予理会也是正常的。