剃头的祖师爷是吕洞宾吗?有何故事?

即墨地区的许多民俗风情，代表了胶东半岛的特色，其他地方有的，在这里几乎都能找到。比如正月十五日上元节，胶东地区的一个奇特风俗"灯花卜"，就在即墨传承已久。

同治版《即墨县志》记载，"上元蒸面做灯，注油点之，视其烬花以占五谷丰歉，曰灯花卜。"

按照这个说法，上元节的时候，百姓习惯要蒸面，制作面灯，倒上油点燃，然后观察灯花的颜色和形状，来占卜来年的粮食丰歉。这应当是原始巫祝活动的一种民间延续。什么是灯花？ 著名作家巴金先生在他的小说 《家》中曾经写道，"灯光因了灯花增大而变得更微弱了。"由此可见，灯花，其实就是随着灯芯燃尽，余烬结成的花状物，烧得通红以后，在火焰中如同花朵一般艳丽。即墨这边把元宵节叫做"过十五"，也是因为"灯花卜"，才有了"捏豆面儿"做豆面灯的习俗。

做豆面灯的过程，像极了快乐的家庭游戏，每到这个时候，家家户户都围坐在面板前，准备材料，和面做灯。豆面灯用的面，一定要上年新打的豆子才显得虔诚，豆子磨出来的面粉，掺上些玉米面和白面使用，灯芯儿是草木细条或者火柴棍裹上棉絮制成，用的油则是家里的豆油。一套完整的豆面灯样式是很多的，包括祭祀灯、占卜灯和祈福灯等等。

最先要做的是月份灯，这十二盏灯是一年中必须的，主要用来作年度"灯花卜"用，都像粮食垛子的形状，或者说是窝头的形状，上面的油碗则是元宝形状。这个灯的用法，放在家里的供台上，到了十五晚上点燃，根据十二盏灯的灯花大小明暗，来测算来年的运势，灯火燃尽后油碗里剩下的油量多寡，则预示着来年的旱涝丰歉。

除了十二月份灯，家里还要给每个孩子准备一盏祝福灯，叫做"属相灯"。这盏灯是根据家里孩子的生肖属相制作的，属啥就做啥，于是便有了各种动物的形象，生肖灯的背上都有一个圆形的油碗，非常逼真，又显得生动可爱。如果孩子想自己动手，家长也是愿意"退位让贤"的，其实这种动手动脑的交流，也是古老民俗文化代代传承的过程。

生肖灯同样放在供台上，十五晚上点燃，按当时的说法，谁的灯燃烧时间长、灯花大、灯花多，就预示明年谁能平安、多福，所以小孩子们都争着往里面添油，作家长的有时候会偏心一点，给自己喜欢的孩子面灯里面多添一点点油。

做面灯最后的收尾"压轴"，是大"圣虫灯"，这是所有豆面灯里面，最后捏的体积最大、工序最复杂的面灯，成对制作。大"圣虫"在所有灯中最具神秘色彩，它的用法是放在供台两侧，专为守护祖先轴子，因此要壮观硕大。

做"圣虫"灯时要把豆面搓成粗细合适的条形，然后如同蛇形盘起来，用剪刀在"虫"身上剪出小的刺状三角，作为鳞片花纹，用花椒粒或者豆粒作为"圣虫"双目，最后在"圣虫"的嘴里嵌上红枣，蒸熟后"圣虫"变得圆实饱满，更有了一种鲜活气息。

圣虫的"圣"，除了神圣、神秘之意，还有谐音"剩"、"升"的意思，寓意来年风调雨顺粮满仓，生活美满步步高。其实，在民间"蛇"又称为"小龙"，胶东地区也叫作“长虫”，圣虫就是圣蛇，实际上代表了龙的形象，过去龙是皇帝的专用标志，因此百姓们就用"圣虫"取代了龙的形象。

各种面灯是没有规定的形状的（除了十二月面灯），先是把需要制作的面灯大略捏出形状，然后在用家里现成的工具细部加工，可以利用的工具有剪刀、梳子、火柴、钢镚（硬币）、红绿豆、红枣等等。复杂讲究的面灯，则要提前很多天进行准备，做好之后要晾干上色，这样出来的灯更加美观。

做好的豆面，各家各样，各式各样，甚至每家每年都不一样，全凭个人创作能力和想象力完成，或站或坐、或大或小，都是千姿百态，展示手艺才智，增添节庆气氛。

除了摆在供台上的祭祀灯、小朋友的生肖灯，还要做一些祈福灯，象征家里六畜兴旺、五谷丰登。这些祈福的豆面灯点燃之后，都有讲究，需要放在不同位置，代表着不同寓意。点灯的时候，供台上的灯盏由大人负责，小孩们则争先恐后的到处摆小灯。

不同的动物形象要放在不同的地方，比如"犬"要放在门口看家护院，"鸡"要放在鸡窝里多产鸡蛋，"鱼"放在水缸沿儿，祝愿年年有余、财源如水，"猪"灯放在猪圈边上，希望六畜兴旺。小的"圣虫"灯，一般都放在家里的粮库上，期盼来年五谷丰登。游戏一般的祝福活动，都体现出人们追求幸福生活的美好向往。

其他地区"圣虫灯"的习俗

其实，做豆面灯、蒸圣虫这个习俗，并非是即墨一地专有，类似的"灯花卜"在胶东的其他地区也比较普遍。

平度部分地区，正月十三日这天开始，家中就要和面制作"圣虫"、"油灯"，"油灯"由面塑成形，作好后要把一粒黄豆放在"油灯"里，一起放到锅里蒸，熟了之后起锅查看，如果黄豆粒变大变饱满，则预示着来年雨水多粮食丰收，反之则雨水小，有天旱的风险。

莱西地区另有风俗，用豆面做成十二生肖的面灯，油碗里放入食油或直接插上蜡烛，在上元节的黄昏时分点燃，静置遇风吹灯不灭，来年是个好兆头，意味着六畜兴旺、五谷丰登。如果被风吹灭了，说明来年可能就有点糟糕了。

老胶南地区，从正月十三到十五日，都要在晚上点燃面灯，灯光要照亮整个房间，每个角落都要照到，百姓们认为灯光所及之处来年不生蜈蚣、蝎子等有毒害虫，当地有"正月的灯，腊月的油，照得蝓蜒（蜈蚣）蝎子不敢抬头"，用这种方法达到趋利避害的目的。

豆面灯除了代表美好祝愿，更多的，还是它以特有的方式，把民众纯朴自然的气质，默默的传递到每家每户的生命里。十五的夜晚，豆面灯上那一闪一闪的火光，不仅寄托着百姓对来年的希冀，这灯火也永远留在儿时稚嫩的记忆里，不管长多大，将来走多远，甚至不再回到自己的故乡，只要一想起童年的豆面灯，一定会心中暖暖的。

"圣虫"的由来

“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’” ——《缨络经·有行无行品》

在中国人的传统观念中，无论是行善或者作恶，到头来都要承受一定报应。 做好事有好的回报，做坏事有坏的报应。"善有善报、恶有恶报"这句俗语，在外来宗教的佛教中也有体现，可见深入民心。说起来，“善恶有报”，更像是一句没有任何理论基础和科学道理的心理安慰，体现的是导人行正道的人性关怀。

如果硬要掰扯什么迷信、什么鬼神，民间不是还有句俗话叫"信则有，不信则无"嘛。上元佳节，这里要说的“圣虫”传说，就是这样一个善行善报的故事。无论怎样，但行好事莫问前程，积极面对自己的人生，主宰自己的命运，做事情成功的几率，应该也会大一些。

据说，胶东地区有一个富户，择了黄道吉日，要在腊月里娶媳妇。到了日子，富户家里安排八抬大轿去迎娶新人过门。迎亲在路上，新娘子坐在轿中，无意中看到，路边有个什么东西，在寒风里瑟瑟发抖。新娘子叫停了轿子，下来观看，原来是一只胖乎乎的虫子似的东西，在草丛里冻得哆哆嗦嗦。新娘子瞅着怪可怜，就把它抱起来，揣在怀里，然后上轿继续赶路。

抬轿的八个壮汉，一起轿杆子，就觉得不太对，这轿子的份量明显比刚才沉了不少，可是拿了工钱，又是良辰吉日，这样的怪事最好不要多说，到了地方赶紧交差走道，万事大吉。于是，八个壮汉咬牙前行，在路上感觉轿子越来越沉，倒像是轿子里坐了十个人的意思，八个人实在受不住，左肩换右肩，换了好几次，好容易把轿子抬到新郎家。

新妇迎接进门，大家都是喜气洋洋，新娘子待在屋里，等着新郎掀盖头。心里觉有些不安顿，她是惦记着路上捡来的胖虫子，还在怀里酣睡。新娘子寻思着，跑出去找着婆婆，问家里的粮囤在哪儿。婆婆一听，心里欢喜的不行，这个新媳妇真不错，刚刚进门就想着操心家里的衣食住行，肯定是个持家节俭、会过日子的好媳妇。

婆婆带着新媳妇，来到自己家的粮囤，一共好大四个，挨着个儿转了一大圈，还不忘显摆自己家的富足。新媳妇哪里有闲情逸致，听这些有的没的瞎白活，趁婆婆没注意，就把怀里的虫子扔到了粮囤里，心想着，这下总是够吃几天的吧。几天后，新媳妇偷着跑到粮囤，看着那条大虫子正在里面睡大觉。

没过多久，村里遭遇天灾闹饥荒，饿死不少人。媳妇就劝说丈夫去找婆婆，把家里的粮囤打开几个，放粮救灾。好歹婆婆是个明事理、不吝啬的人，跟富户大老爷一商量，赶紧就开了个囤搭粥棚。富户煮粥救济的消息传开，灾民们都来吃粥，这粮食可就不够了，只好再开一个，还不够，又开了一个，连续三个囤的粮食都施舍太平粥，最终帮助乡亲们过了难关。富户家最后留下的粮囤，恰好是胖虫子睡觉的那个。

灾荒过后，富户回去清点粮食，意外发现，家里的四个粮囤居然都是满满的，好像一点也没少。原来新媳妇路上捡到的虫子，是一条粮食虫，它为了报答新妇救命之恩，把空了的粮囤都给填满了。富户一家，都觉得这个胖虫子，是能给他们家带来幸福的神物，得救的乡亲们也都非常感激这个神虫，为了纪念它，为了祈愿五谷丰登、风调雨顺，人们就在正月十五日，年节的最后一天，用面粉做成神虫的样子放在粮囤里供奉，并尊称为"圣虫"。这就是"圣虫"灯的来历。