泰卦第十一
? 泰：下乾上坤，地天泰泰：小往大来，吉，亨。
? 上六，城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。
? 六五，帝乙归妹，以祉元吉。
? 六四，翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
? 九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
? 九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
? 初九，拔茅茹，以其汇；征吉。
泰：小往大来，吉，亨。注释：
泰者，通也。小往，指阴爻居外卦；大来，指阳爻居内卦。译文：
《泰》卦象征通泰：弱小者往外、刚大者来内，吉祥，亨通。
说明：
小往大来，吉，亨：这就是上下卦内乾外坤而言，谓“通泰”之时阳者盛而来，阴者衰而往，故“吉，亨”。《泰》卦的卦形（?）为天在下、地居上，似乎把天地位置颠倒了；但这正说明本卦强调“交”而后“泰”的义理。邱富国曰：“天地之形不可交而以气交，气交而物通者，天地之泰也；上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也。”当事物通泰昌盛之时，又须妥善处之，才不致转“泰”成“否”。初九，拔茅茹，以其汇；征吉。注释：
茅，茅草；茹，牵引也，根相牵引之状。汇，类也，谓同质汇聚。译文：
初九，拔起茅草、根系相牵，这是同质汇聚所致；往前进发可获吉祥。
说明：
拔茅茹，以其汇；征吉：此以拔茅草其根相牵为喻，说明初九当“泰”之时，阳刚处下，与二、三两阳俱有外应而志在上行，故一阳动则三阳并动；以此进取，必能通达，故称“征吉”。“通泰”之时，阳刚盛长；当其初始，一阳“泰”则诸阳皆泰。初九拟“拔茅”之象，表明此时宜于进取，“征”必获“吉”。九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。注释：
包，犹言笼括；荒，大川也；包荒，此以笼括大川。冯，píng，通淜（píng），涉越。淜，无舟渡河也。“冯河，徒涉也”，即涉水过河。不遐遗，倒装句，不遗遐。朋，朋党；亡，即无。尚，右也，释为佑助；中行，指六五居尊、行为持中。译文：
九二，有笼括大川似的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃；同时不结党营私，能够佑助行为持中的君主。
说明：
包荒：此以笼括大川，喻九二阳刚居中，胸怀广阔能包容一切。包荒，用冯河，不遐遗：说明九二既有“包荒”之德，则可涉越长河，广纳远方贤者。朋亡：此谓九二道德光明，不结党营私。得尚于中行：此句合前文诸句，说明九二以阳刚处《泰》下卦之中，有“包荒”、“冯河”、“不遐遗”、“朋亡”之象，上应六五柔中，犹如能用广阔无私的胸怀佑助行为持中的“君王”，治世以成“通泰”。九二爻认为，世道通泰，往往体现于“治世”之臣胸襟广阔，秉公无私。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。注释：
陂，pí，水旁或山旁倾陡之处。恤，忧也；孚，信也，文中含取信于人之义。食，禄也，谓食享俸禄。译文：
九三，平底无不化险陂，去者无不重回复；能够牢记艰难、守正才能无咎害，不怕不取信于人，食享俸禄自有福庆。
说明：
无平不陂，无往不复：这两句以“平”变“陂”，“去”转“复”为喻，说明九三处内卦之终，为上下卦转折点，当防“通泰”转为“否闭”。《本义》：将过于中，泰将极而否欲来之时也。艰贞无咎：此谓九三不可处泰忘忧，宜多戒惕。《程传》：方泰之时，不敢安逸，常艰危其思虑，正固其施为，如是则可以无咎。勿恤其孚，于食有福：这两句承前句之义而发，说明九三当此“通泰”可能转化之时，若知“艰”守“正”，不但“无咎”，而且可以“孚信”于人，长保俸禄。《正义》：信义先以诚著，故不须忧其孚信也；信义自明，故于食禄之道自有福庆也。六四，翩翩，不富，以其邻不戒以孚。注释：
翩，往来貌，此处指相从下降之状。不富，《易》以阴虚为不富，六四阴爻，故曰不富。前一以，于也；后一以，连词，犹而；邻，指五、上两阴。译文：
六四，连翩下降，虚怀不有富实，与近邻来相告诫都心怀诚信。
说明：
翩翩：这局说明六四以阴居上卦之初，当“上下交泰”之时，五、上两阴连翩下降求应于阳。不富：此处又喻六四能虚怀下应初阳，即“上以谦虚接乎下”之意。以其邻不戒以孚：此句申发前两句之义，说明六四与近邻诸阴未曾诫告而均有下应阳刚的诚信心怀，故能不约而同、连翩并降。本卦义主“交泰”，故阳能禀实应上，阴能虚己应下：阴阳上下交济，遂呈“通泰“景象。六四”翩翩“与初九”拔茅“两象正相呼应。六五，帝乙归妹，以祉元吉。注释：
帝乙，商代帝王。归，女子出嫁之称；妹，女弟也，“女子后生曰’妹‘”。祉，福也。译文：
六五，帝乙嫁出少女，以此获得福泽、至为吉祥。
说明：
帝乙归妹：此句取古代帝女出嫁的故事为喻，说明六五阴居尊位，下应九二，犹如“帝乙”下嫁贵女以配贤者，正见上下交通之理。陆希声曰：“五以柔在上，帝女之象；下配于二，下嫁之象。”《归妹》六五亦取此象。以祉元吉：此句说明五应二为“交泰”至美之象，故称“元吉”。居尊下交，尤见可贵。此爻称“元吉”，正含“通泰”大成的象征。程颐曰：“元吉，大吉而尽善者也。谓成治泰之功。”上六，城复于隍；勿用师，自邑告命，贞吝。注释：
复，通覆；隍，“城下沟，无水称’隍‘，有水称’池‘。”。邑，通挹（yì），犹言减损。告命，即诰命，指训诰政令。译文：
上六，城墙倾覆到干涸（hé）的城沟里；不可出兵征讨，自行减损典诰政令，守正以防憾惜。
说明：
城复于隍：此句以城墙塌入城沟喻泰极否来。勿用师，自邑告命：这两句说明上六当“泰”道转坏之时，居位尊高，不可兴师妄动，而要自我精简繁文，改革痹政，以求渡过危难时期。贞吝：此谓上六将临“否闭”之世，实因“时穷”所致，故希冀其自守正固，或可避凶免“吝”；所谓“贞”者，即前文“勿用师，自邑告命”之旨。上居卦终，泰级必反。《泰》卦事物对立面的交合、统一，往往是走向亨通的先决条件。《泰》卦，正是以上下交通、阴阳交合，阐明事物“通泰”之理。卦象（?）天在下、地居上，喻“上下交而其志同”。《泰》卦六爻所示，无不见“交通”之旨。刘定之曰：“六爻之中，相交之义重；初与四相交，泰之始也，故初言以其汇、如茅之连茹，四言以其邻、如鸟之连翩；二与五相交，泰之中也，故五言人君降其尊贵以任夫臣，二言大臣尽其职以答夫君；三与上交，泰之终也，故三言平变陂，上言城复而与隍。“六爻中诫意最深的，当属三、上两爻所体现“泰极否来“的哲理：九三的转化的苗头，以”无平不陂，无往不复“示警；上六是转化的终极，以”城复于隍“见义。《泰》卦寓涵“处泰虑否”的鉴戒意义。吉利银河L7问题+事故总结
车辆使用了3个月，送检了两次没有查出来任何结果，售后也没有给我任何报告，就只有口头告诉我车辆检测没问题。我找售后要结果，售后告知没有问题就不会有检测结果，也不会有什么检测报告；
第一次检测是雷达和全景还有电虚油耗高的问题，但是没有检测出来任何结果，售后只是找了一个师傅来告诉我，路况堵车刹车什么的，会照成电虚油耗高的问题，是我脚法问题就把我打发了。但是我跑的高速而且全程定速巡航，哪来的脚法和堵车的情况? 怀疑压根就没进行检测。
第二次检测是新出现的问题连带着上一次的，还是没有检测出来任何结果，也不出检测报告，什么结果也不给，觉得我年纪小也不太懂车就糊弄我，告诉我没问题是不会出检测报告的，肯定不会出什么检测报告啊，我怀疑根本就是和第一次情况一样，不检测哪来的结果？
以下是我使用了吉利银河L7三个月出现的问题:
一,倒车雷达:
倒车雷达不准导致我三次事故,两次倒树上见底漆,一次出警把别人车头怼裂,已经照成人身安全危险;
二,车辆全景:
车辆全景使用时会有画面卡顿和反应慢的情况,车都倒别人车上了画面还没显示过来,已经照成人身安全危险;
三,充电跳电:
3月16日下午1点在充质电区充电，当时显示充了70%，开了一下空网调瞬间从70%充电变成了100%充电完成而且伴随响声，怀疑质量有问题;
四,充电KW虚假宣传:
厂家宣传充电KW是38kw,但是我实际使用只能到达20左右,偶尔一次充电35kw,也会在3分钟左右迅速掉下来;
五,车灯有烧板痕迹:
车灯有烧板痕迹使用1个月时就已经出现了,两个大灯中间都有轻微烧焦的痕迹，怀疑质量有问题;
六,车机卡顿无信号：
车机严重卡顿，行驶过程中点击主控屏幕车需要3-5s的反应时间,而且经常无故卡顿，正常听歌车/导航/看视频都会偶尔卡顿；车机经常无网质络无信号（无锡市正常地面，非地下室），严网重影响用车体验，怀疑质量有问题;
七,顿挫感严重:
三挡变速，80到100换挡太慢顿挫严重。静止不动打车方向盘方向机异响。
八,刹车异响:
车子在等红绿灯起步或减速时,车辆会有金属摩擦声,声音很大严重影响驾驶，怀疑质量有问题;
九,车机自动重启:
提车前两个月车辆不会无故自启,现在上车会有车机重新启动的情况，怀疑质量有问题;
十,尾箱门密封不严:
尾箱门框槽网经常有水渍,一下雨后备箱一打开上面全是水渍还要定期清理;
十一,语音问题;
在开车时语音经常突然唤醒，尤其是晚上突然唤醒比较渗人，有时叫语音叫不醒;
十二,我于2024年2月7日在常州中元能源加油站加满油，当时表显示油可跑1030公里，我设置的加油清空公里数，然后从加油站开始跑，到家跑了654公里，但是油显还剩246公里，虚了130公里，平常纯电跑充满电115公里实测80公里，虚了35公里油和电都虚没一个准的。售后回话,首保时间到了，给我做首保时顺便检测一下我所说的问题，但是售后看完之后，告诉车子没问题，如果没问题，那为什么虚那么多，怀疑厂家涉嫌虚假宣传;
十三:GPS信号差:GPS信号差，寻星慢，出隧道或者地下车库后，要30-60s左右才能重新收到GPS信号。另外定位精度很差，精度最高也就10米左右。还不支持北斗导航，作为国产车，竟然不支持国产北斗导航！作为一名中国人，我不配使用中国自己的定位系统吗？吉利何德何能站在人民的对立面？
