谁在“专营”普陀山：年超8亿的门票钱被谁收走了？

来源:新京报

门票未能打包上市的普旅股份拥有景区多项服务的“垄断”权；子公司所产香火获普陀山佛教协会“指定”

2017年11月6日晚，浙江省舟山市普陀山，普济寺排队的香客，当天普陀山进出旅客47831人次。图/视觉中国

一篇发自中国佛教协会官网的文章，令一座佛教名山走到风口浪尖。

这一发布于4月11日的文章称，普陀山（指正在冲刺上市的普陀山旅游发展股份有限公司，简称普旅股份）“上市”不可避免地会使佛教背负庸俗化、商业化的恶名，迅速引发外界关注。4月13日，浙江省舟山市国资委迅速回应，上市资产纯属企业经营性资产，不涉及任何宗教资产。

和其他行业相比，景区由于具有高现金流的特点而为各界所关注，2017年，普陀山景区共接待游客857.90万人次，实现门票收入超8亿元，创下历史新高。

受限于政策，作为景区最为重要的收入组成部门，高额的门票收入并不归本次拟上市的普旅股份享有，其背后有着普陀山旅游集团的影子。此外，新京报记者注意到，在景区“大门票”之外，普陀山各寺庙的小门票（即“香花券”）则归普陀山佛教协会。

尽管无法像早年上市的峨眉山A一样取得景区门票收入权，普旅股份在当地政府支持下，享有了景区内索道等主要服务业务的垄断权，并创造了远超同行业的毛利率。新京报记者发现，多项“专营”之下，其近年业绩并不理想，上市前业绩对“卖房”依赖性较大。

遭佛教协会公开质疑

国资委表态不用“普陀山”之名上市

4月11日，中国佛教协会官网上刊载了一篇标题为“谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思”、署名为“奘真”的文章称，以信仰之名“上市”是整个社会的悲哀。

文章指出，前些年，峨眉山、九华山被打包上市，已经引起社会舆论广泛诟病，也成为佛教界之痛。由于未及时处理，其负面影响一直发酵，造成一些名山纷纷效仿。

就公司是否还将继续推进上市进程，普陀山旅游4月13日在邮件中回复新京报记者称，公司严格按照证监会的相关规定履行信息披露义务，相关问题均以证监会网站公开披露的信息为准。

在此之前的4月2日，普陀山旅游在证监会官网更新了招股书申报稿。

公开信息显示，普陀山旅游于2008年11月成立，是一家为景区提供服务的国有旅游企业，主要经营旅游客车客运、旅游索道客运、旅游水路客运、旅游商品生产销售、旅游配套服务等业务。

据报道，2017年普陀山景区共接待游客857.90万人次，比上年同期增长108.20万人次，增幅达14.43%；实现门票收入87799.42万元，增收7468.72万元，增幅达9.30%，再创历史新高。

由于峨眉山A和九华旅游已经分别于1997年和2015年成功上市，山西五台山文化旅游集团有限公司也曾明确表示正在筹备IPO，加上如今的普陀山旅游，四大佛教名山有望齐聚资本市场。

4月12日，浙江省舟山市国资委在舟山市财政局的官网上发文表态：普陀山旅游申报上市是深化我市国资国企改革发展的重大举措，上市资产纯属企业经营性资产，不涉及任何宗教资产，生产经营活动也不涉及任何宗教场所。

国资委还表示，普陀山旅游发展股份有限公司目前尚处于上市申报审核阶段，如上市审核通过，在提交股票名称审核时，将充分考虑各方关切，不以“普陀山”作为股票名称。

招股书显示，普陀山旅游2017年的收入来源中，客车客运收入占比最大，占比33.16%，金额12386.54万元。第二大收入为索道客运，11304.55万元，占比30.26%。第三大收入为水路客运，6995.28万元，占比18.72%。

除此以外，香品销售和商品销售金额分别为3215.76万元和1282.08，占比分别为8.61%和3.43%。

这一收入结构，和已上市的峨眉山区别较大。

作为首家佛教名山上市公司，门票收入在峨眉山A的总营收中一直稳居首位。

新京报记者梳理历年财报发现，峨眉山A的门票收入在总营收中一直保持着40%左右的比例。以2017年为例，游山门票收入占营业收入的42.44%，为第一大收入来源，此外，客运索道收入占营业收入的26.92%，宾馆酒店收入占营业收入18.53%。

有报道称，由于峨眉山A上市时间早，不受2006年国务院出台《风景名胜区条例》(国务院令第474号)的约束，将门票收入纳入上市公司体系。

年超8亿的门票钱

被谁收走了？

一位景区业内人士告诉新京报记者，国内景区收入里面，门票是绝对的大头，而且是现金，所以门票归谁收大家都很关心。“现在的政策是门票要归景区所在地政府来收，收的钱用于景区的保护、基建。”

2017年1月，安徽省政府曾发布消息，由于大龙山景区违规将门票收入等职责交由企业行使，违反了“进入风景名胜区的门票，由风景名胜区管理机构负责出售”规定而被要求整改。

那么，谁拿走了普陀山的一年超8亿元的门票收入？

公开信息显示，2006年，国务院出台《风景名胜区条例》（国务院令第474号）指出，进入风景名胜区的门票，由风景名胜区管理机构负责出售。

据媒体2012年报道，普陀山风景名胜区管理委员会（简称普陀山管委会）副主任丁宏斌表示，“普陀山门票是政府管的，也是管委会下属的一个事业单位”。

普陀山管委会官网显示，其负责区域内旅游资源、自然生态环境的保护和管理；合理开发利用风景名胜资源。

据普陀山管委会介绍，其官方购票平台是“鱼小陀”，其官方微信信息显示，账号主体为舟山市普陀山大数据发展有限公司。工商资料显示，普陀山大数据发展有限公司的大股东为舟山市普陀山旅游集团有限公司。

本次试图上市的普陀山旅游发展股份有限公司和普陀山旅游集团虽然名称相似，且均为国有企业，但背后的具体“东家”不同，招股书显示，前者背后是舟山市国资委，而后者背后则是舟山市普陀山国有资产管理委员会。

“鱼小陀”购票平台显示，1月份、12月份为淡季，普陀山门票140元/人次；2月份至11月份为旺季，门票160元/人次；五月一日至三日等期间上浮至200元/人次。

新京报记者注意到，获得巨额门票收入的地方政府，通过“政府补助”的形式“反哺”无法获得门票收入的普陀山旅游。

招股书显示，2015-2017年，普陀山旅游获得的政府补助金额分别为77.43万元、77.6万元和230.73万元。在递延收益项下，截至2017年底的政府补助为1332.88万元，其中包括旅游基础设施建设国债补助414.29万元、蜈蚣峙旅游交通集散中心配套设施一期项目补助414.29万元、二期项目补助428.57万元等。

新京报记者注意到，没有门票收入的普陀山旅游所获得的政府补助金额远超过存在门票收入的峨眉山A。

2017年，峨眉山A所获政府补助为80.6万元，远低于普陀山的数百万规模。

与普陀山旅游类似，未享有门票收入的九华旅游所获政府补助更高，占有净利润的相当一部分。

年报显示，九华旅游2016年所获政府补助为537万元，2017年为421万元。同期，九华旅游净利润分别为7404万元和8288.8万元。

地方政府并非普陀山巨额门票收入的唯一“垄断者”。

4月12日，一位曾在2017年前去普陀山旅游的游客告诉记者，除了普陀山门票外，在普陀山各个寺庙等景点游玩还需另行购票，大约5元不等。

新京报记者在舟山市发改委官网查阅到的今年1月召开的普陀山门票价格调整听证会会议纪要显示，听证会参加人提出取消各寺庙收取的小门票，未予以采纳。普陀山各寺庙收取的小门票实为“香花券”，由普陀山佛教协会收取。今后“香花券”是否取消由普陀山管委会与普陀山佛教协会协商决定。

根据普陀山佛教协会官网介绍，该协会是普陀山佛教界联合的爱国团体和教务组织，是全山寺院的统一领导管理机构，经费来源包括各寺院收入、社会捐赠以及其他合法收入。

靠山吃山

在景区拥有多项“专营权”

新京报记者发现，与峨眉山A不同，普陀山旅游未被要求缴纳风景名胜区资源有偿使用费。

根据《风景名胜区条例》有关规定，风景名胜区内的经营者应当缴纳风景名胜资源有偿使用费。而普陀山旅游招股书显示，根据浙江省财政厅、浙江省物价局《关于征收普陀山风景名胜区资源有偿使用费的批复》（浙财综字〔2008〕114号）及普陀山管委会的书面确认，暂不征收普陀山风景名胜区资源有偿使用费。

峨眉山A发布于2017年的公告显示，根据2015年7月峨眉山管委会相关文件规定，从 2015年1月1日起，每年从景区门票总收入中按照8%的比例提取风景名胜区资源有偿使用费作为峨眉山旅游风景资源保护基金。

除此之外，峨眉山A还需实施门票分成。根据前述公告， 1997年5月公司与峨眉山管委会签订协议，按游山票收入扣除游山票制作费、游山票房全部管理费用、游客人身保险费、峨眉山旅游风景保护基金等并交纳营业税后的50%支付给峨眉山管委会。

除了无须缴纳风景名胜区资源有偿使用费外，普陀山旅游还获得了景区内多项服务业务的“垄断”权。

招股书显示，2017年1月，普陀山旅游子公司客车公司、客运公司、索道公司分别与普陀山管委会签署了相关业务经营协议，经营期限自2017年1月1日至2036年12月31日。根据前述经营协议，发行人拥有普陀山景区内道路客运班线业务专营权、普洛线客运和货运业务专营权、索道业务专营权，并且普陀山管委会同意不再授予或批准任何其他第三方经营或开展上述专营权涉及的业务。

作为垄断经营者，普陀山旅游为当地国有控股企业，并长期获得政策支持。

招股书显示，2010年，舟山市政府原则同意以普陀山旅游作为上市主体，整合朱家尖蜈蚣峙旅游交通集散中心、息耒小庄、索道公司、客车公司、吉祥香厂和客运公司、海华客运的资产实施上市。

舟山市政府官网显示，2011年10月，为进一步推进我山企业上市工作，促进我山经济又好又快发展，决定成立普陀山企业上市改制工作领导小组，组长为普陀山管委会主任蒋志伟。

在筹备上市期间，普陀山旅游还取得了浙江省属国企的支持。

招股书显示，2009年12月，普陀山旅游引入战略合作伙伴浙旅集团资金4900万元实施股权重组，从而增资至1亿元。截至上市前，浙旅集团股权已经划转至其全资子公司浙江中旅会展，持股比例28.17%，为第三大股东。

据官网介绍，浙江省旅游集团是省委、省政府确定的全省唯一一家以旅游、健康为主业的省属国有大型企业，曾多次入选中国旅游集团20强。

截至上市前，普陀山旅游股东为浙江普陀山发展集团（持股比例58.04%）、浙江中旅会展有限公司（持股比例28.17%）、舟山市汽车运输有限公司（持股比例13.79%）。

其中，普陀山发展集团的大股东为舟山市国资委，舟山海星轮船有限公司背后股东穿透后为舟山市国资委。

从股权结构来看，普陀山旅游和峨眉山A、九华旅游较为类似，均为国资控股。

对于当地政府的倾力支持，国家旅游局规划专家王兴斌告诉新京报记者，对政府而言，上市的意义在于增加财政收入，并且享受股份分红，最根本的还是通过上市增加GDP，何况还是绿色GDP。

主营毛利率超同行

“专营”服务频提价

凭借当地政府赋予的垄断地位，普陀山旅游的主营业务毛利率处于高位。

2015-2017年，普陀山综合毛利率分别为70.53%、64.79%、66.83%。

据招股书披露，在客车客运业务领域，普陀山2015-2016年度的毛利率分别为62.35%、61.52%，相比而言，长白山为58.57%和53.17%，九华旅游是45.01%和41.11%，张家界是60.01%和56.71%。

除客车客运外，普陀山旅游的索道客运、水路客运这几大主营业务的毛利率均超过同行业。

比如索道客运业务，普陀山旅游2016年毛利率为86.27%，而黄山旅游是83.10%、峨眉山A是73.09%、九华旅游是82.64%、张家界是50.94%。

普陀山旅游表示，这是因为公司索道设备于1998年投入使用，报告期内已提足折旧，且无重大资本性设备更新投入，因而折旧费用较其他可比上市公司较小。

普陀山旅游不仅拥有高于同行业的主营业务，其还有着另一特殊收入——香火钱。

招股书显示，普陀山旅游的香品销售业务在2017年贡献了3215.76万元，是客车客运、索道客运、水路客运之外的第四大收入来源，占比达8.61%。

新京报记者查阅峨眉山A和九华旅游的2017年报，未看到香品销售业务这一相关项目。

普陀山旅游的香品销售业务在2015年、2016年的毛利率分别为58.90%、59.79%，远超过同行业的古城香业，后者同期的毛利率分别为42.18%、41.81%。

对此，普陀山旅游在招股书表示，毛利率高于古城香业，主要系公司香品销售面对的主要客户为特定旅游景区内的游客，香品主要用于在普陀山礼佛敬香，旅游专业服务附加值较高。

吉祥香业的公司官方网站上，公司概况中也提到主要产品“是普陀山佛教协会唯一指定礼佛用香”。

4月12日，吉祥香业方面人士告诉新京报记者，普陀山是文明敬香的试点，文明试点的要求就是使用吉祥旗下的环保香。但“唯一指定”并不具备强迫性质。

据此，在无法获取巨额门票收入的情况下，普陀山旅游凭借其在景区多项业务中的垄断经营地位，主营业务享有超过同行业的毛利率。

国家旅游局规划专家王兴斌告诉新京报记者，普陀山旅游这些业务毛利率高的原因在于垄断性。与很多景区或人造景点不同，普陀山“是对国家最有名景区景点的垄断经营”。

经济学者叶檀曾撰文称，虽然政策规定门票不能作为收入来源，但旅游公司大可把门票分散、潜藏于其他收入中，这是很多中介机构与公司的拿手好戏。

新京报记者注意到，在景区内享有多项专营垄断地位的情况下，普陀山旅游近年来多次提价：

比如水路客运业务，据招股书披露，在2014年底之前，其普洛线水路客运的票价为常规轮23元，高速轮28.5元；2015年之后，常规轮26元，高速轮33元。

此外，朱普线、沈普线两支航线根据2013年当地物价、交通部门核定的票价分别为25元/人次和28元/人次，2017年9月1日起，统一上涨至30元/人次。

就近几年相关服务的涨价情况，普陀山旅游方面未对新京报记者的提纲进行回复。

高毛利下业绩下滑

卖房贡献大

相比于超高毛利率，普陀山旅游的整体业绩金额并不高，甚至出现下滑。

招股书显示，普陀山旅游2015年-2017年的营业收入为3.57亿元、4.32亿元、3.86亿元，归母净利润为9510.1万元、11432.65万元和11334万元。

根据非经常损益表，普陀山旅游2016年非流动资产处置损益为2907.48万元，房产处置损益2838.85万元（占当年利润总额的比例为17.50%）。

普陀山旅游的资产结构中，房产占比较大。

招股书显示，2015年末、2016年末、2017年末，公司投资性房地产账面价值分别为17646.88万元、14445.51万元、21566.67万元，分别占当年末非流动资产的36.60%、30.93%、33.63%。

根据招股书披露，普陀山旅游自建的舟山市蜈蚣峙旅游集散中心配套设施8-9幢及6幢一层商业用房，出售面积9975.22㎡，购买方为舟山自在慈航广场商业有限公司，合同总价7617.67万元。仅这一项资产出售，就占到普陀山2017年全年净利润的一大半。

工商资料显示，舟山自在慈航广场商业有限公司的股东为自在旅业集团有限公司，其控制人为方海平。据官网介绍，自在旅业集团是集合了旅行社、旅游集散、场站、客运、目的地服务、酒店、地产、电子商务、旅游商业在内的一站式旅游服务综合体。

新京报记者注意到，在此次收购普陀山旅游的房产之前，自在慈航长期以来是普陀山旅游房产租赁业务的第一大客户。

比如2017年，自在慈航的销售金额1024万元，为普陀山旅游贡献了2.66%的营业收入。（新京报记者 赵毅波 阎侠）

6款公认口感好的白酒，没有茅台，喝过的都爷爷辈，有你家乡的吗

说到口感好的白酒，大家一般会想到茅台酒。

茅台确实是公认的好酒，但它的价格让人望而却步，真正喝过茅台的人微乎其微，若以少数人的口味来评判口感好坏，有失公允。

对此，小编特意从茅台酒以外的白酒中找出了6种公认口感好的白酒，品质都很过硬，几乎是有口皆碑，喝过的都是爷爷辈的人了，快来看看有没有你家乡的？

1、武陵酒

产地：湖南常德

香型：酱香型

常德在古代就叫“武陵”，而常德酿酒的历史也是直接可以追溯到先秦时代的，所以常德具有悠久的酿酒历史，是酿酒的故乡。

原料选用的是川南地区生长的糯红高粱和优质小麦，采用传统固态发酵和固态蒸馏的酿酒方法。

应采用石壁泥窖窖池自然发酵，使得酒体酱香协调、酱味舒适，酒液微黄，口感优雅细腻、醇厚爽冽，余味悠长，令人回味无穷。

包装质朴又有内涵，可以送家人朋友，也可以放在家里自己喝，尤其是夏天，可以把酒放在冰箱里冰一冰，口感会更好。

2、小角楼酒

产地：四川巴中

香型：浓香型

它选用的原料是大巴山区的糯高粱、优质大米和玉米，所用的水更是富含矿物质的山泉水，采用代代相传的传统酿酒技艺酿制的。

口感甘冽爽净、醇厚甜润、余味绵长，窖香幽雅，酒香怡人。

最有特色的是这款酒所用的容器，是陶土烧制而成的容器，里面富含多种金属离子，使酒体更加醇厚，口感也更绵柔。

包装也是古朴有韵味，瓶身上刻有代表吉祥的图案，家宴送礼都很应景。

3、古道江湖陆捌

产地：四川邛崃

香型：浓香型

选用当地优质高粱等五种粮食作为原料，还有天山冰川泉水，恪守传统，采用固态发酵技术酿制，大坛陈放，酒窖也是恒温的，可以加速老熟，使酒体更丰富醇厚。

这款酒酒体清澈干净，闻起来有一种特别的陈香，入口微辣但很顺滑香醇，回甘很突出，属于越喝越香的类型。最重要的一点还是在酿造工艺上推陈出新，减少了醉酒物质。

4、丛台酒

产地：河北邯郸

香型：浓香型

这款酒是河北邯郸的特色酒，邯郸人民也是在很早以前就掌握了古老的酿酒技术，历史非常悠久。

它选用的原料是华北特产的优质高粱，搭配优质小麦，使用古法手工酿造工艺，窖龄久远，窖泥纯熟，微生物种类很丰富，在这样的窖池中酿造出来的酒，酒质陈香优雅，入口绵软，入喉甘甜爽净，醇香浓郁，回味悠长，非常值得珍藏。

5、沱牌特级

产地：四川射洪

香型：浓香型

四川射洪是诗人陈子昂的故乡，这里湿润的地理环境为酿酒创造了条件。

这酒选用优质高粱、糯米、小麦等六种粮食作为原料，比传统五粮又增加了大麦，所以酿出来的白酒，粮香更加浓郁。

原酒选取的是中段蒸馏60%的优质原酒，还创立了产品标准除优级和一级以外的特级。口感柔和醇厚、甘冽清爽、回甘清晰，酒香纯正，包装也简约有品味，没有复杂的设计，只求至简。

6、绵柔尖庄

产地：四川宜宾

香型：浓香型

此酒是五粮液旗下的酒，在川渝人的家中是常备的口粮酒，原粮为优质五粮，在古窖池中进行发酵，选用一种名为“包包曲”的酒曲，是多物质的复合生物发酵制品，使得这款酒的味道更加浓郁芬芳。

它的口感绵柔爽甜、酒香突出，酒体醇厚、富有层次感，无杂味，酒瓶的材质是环保玻璃材质，既有品质又有特点，很适合作为口粮酒收藏在家中。

看完以上六种酒的介绍，是不是自己的白酒清单里又多了一些类别呢？看看有没有你家乡的吗？

最后，分享白酒在生活中的用处吧！

做卤煮时，可以加一些白酒，用做调味，这样卤出来的食物，味道会更加鲜美；买回家的鲜姜容易干，可以把它们放到白酒里，这样不容易坏；冷冻过的面包可以喷一点低度白酒，这样再去烤，面包就会回软。

灵犬献瑞“旺旺”迎春——再读过年

周日下午，我们几个同学朋友，坐在一起，神侃过年的事。这几个人，都已过了不惑，接近或刚刚过半百，正是上有老，下有小的时刻。对于儿时隆重谨慎程序化的春节，都还有不少记忆和体会，也因此对现在年轻人对过年的不屑无奈，很能接受理解。

我们一起找出河北地质大学退休教授侯万福，撰写的回忆文章《过年》，边读边议，甚至还读出了泪，议出了爱。侯教授祖籍河北怀来沙城，在这里渡过童年、青年，对家乡有着深厚的感情。退休后写了大量回忆文章，曾激起大批怀来人的共鸣，在灵犬献瑞之际，再转发此文，与大家"旺旺"迎春。

过 年

河北地质大学 侯万福

小时候总盼着过年。

一进腊月，小手指就掰着算着还有多少天。

现在想起来，那时盼年心切，想法很简单，就是过年能换件新衣裳，吃上平时很少吃上的好吃的，还能和小伙伴们在一起放爆竹。

那时，一到腊八，年味儿就浓了，过年的序幕也就拉开了。

腊八这天，喝了腊八粥，母亲就开始泡腊八蒜了。她把剥好的蒜瓣放在瓶子里，加满醋，封起来，放在柜橱上。有时，还把瓶子放在炉子旁加点温，让蒜泡得翠绿翠绿的。过年吃饺子，放点腊八醋，更有一番滋味。

那个时候，生活虽然困难，但是母亲还是按照留传下来的老规矩去做。宁肯平时省吃俭用，过大年总要像个样子，让全家人高高兴兴地过上一个快乐的春节。

现在每逢一过年，我就不由得想起了母亲含辛茹苦地为我们张罗过年的情景。

母亲一辈子对旧历的时令节气特别在心，过大年就更看重了。在她的心目中，过年可是一件最重大的事情，要准备的特别周密。一进腊月，母亲就开始按照传统的模式做准备工作了。

母亲出生书香门第，她的父亲是清末秀才，族人也曾立过功名。至今，我清楚地记得旧宅大院的门楣上，高高悬挂着一块清代朝廷赐予的匾额，大匾的中央嵌刻着"武魁"两个端庄耀眼的楷体大字，落款是用宋体嵌刻的两行密密麻麻小字。陈迹斑斑的匾额，记载着母亲家族过去的沧桑往事。我没见过外祖父，但从母亲的身上，我看到了他的影子。书香之家，旧式的文化传统教育，从小就熏陶着母亲。母亲的言传身教，也深深地影响着我们。她那敬天爱人，崇文尚礼，尊重民俗家风秩序的精神品格，在我幼学之年，就打下了深深的烙印，印在了我的心田。

在我的记忆中，腊月二十三早上，母亲沐手先给灶王爷上香，她把香插到香炉里，口中还念叨着："上天言好事，下宫降吉祥。"敬完香后，她发给我们每人几块糖，边发边说："今天是祭灶，都要说吉利话，糖是粘嘴的。"我们几人听着母亲的告诫，拿着糖跑到院子里玩去了。外面很冷，但心里是暖和的。

二十四这天，是打扫房子的日子。一大早，母亲和我姐就开始忙起来了。里里外外要打扫一遍，然后用白粉刷墙。老家的冬天是寒冷的，开门打窗大扫除，确是一件不易的事。母亲分给我的任务是拌煤，把煤和黄土按比例翻拌均匀。三筐无烟煤加一筐黄土，要拌一大堆，拌好后都堆放到煤藏子里，就算大功告成了。

这一天，我最盼望的是刷墙后，等墙壁干了，贴窗花、贴年画。一贴上窗花、年画，就好像已经快过年似的。那时贴的窗花有，喜鹊登梅、狮子滚绣球、二龙戏珠、连年有余、鸳鸯戏水。墙上贴的年画，大都是金梅生绘制的。有胖娃娃戏鲤鱼、劳动的收获、朵朵鲜花献英雄。贴上窗花和年画，整个屋子里焕然一新，变得更有年味了。

我看着窗花上的精细图纹，红黄绿宣染出来的鲜艳色彩，年画上栩栩如生的人物，心中有一种暖融融的感觉。

我工作后，有一次去图书馆借书，偶尔发现书架上有一本《金梅生年画集》。我兴奋地从书架上取下来，不停地翻阅着。书里面熟悉的年画，又勾起了我对小时过年的回忆。

金梅生先生是我国著名的美术家，他画得年画，精致细腻，十分生动，富有浓浓的生活气息。他的年画给我留下了深刻的记忆。

写春联、贴春联也是一件大事。俗话说："没有春联不为年"每到过年，母亲就把这个任务交给我了。我那时，还不懂得怎么运笔，更不懂起承转合，管它写得好看不好看，大笔一挥，"福"字就写好了。现在想起来，那个大大的、胖胖的、喜庆的大"福"字斗方，贴在影壁墙上，一切美好的愿望都寄托在它上面了。

从那时起，我学习书法的兴趣更浓了，爱上了书法艺术。现在想起来，是母亲把我引上了学习书法的道路。

腊月这些天，父亲在外忙，母亲和姐姐在家里忙。忙着洗衣服、洗餐具、蒸馒头、炸年糕、赶集市、买年货、烧红烧肉、炸豆腐，好像有干不完的活。我记的母亲在蒸好的馒头上，还要点上一个小红点，白白圆圆的馒头，凸显出了蒸蒸日上的气象。蒸的年糕里还夹着红枣，一层一层的。那时，我最喜欢捡年糕里的红枣吃，又甜又香。母亲说，年糕就是年高长寿，一年比一年好，一年比一年高。母亲一辈子总爱说吉利话，总是那样积极向上。

整个腊月，大人们要干得活很多，一直要忙到腊月二十九，才算停下来。

三十这天，过年的程序就正式开始了。

三十晚上，母亲领着我们给祖先上供、敬香。供桌上摆满了各种供品，还有供茶、供酒。点燃的红腊烛，小火苗冉冉向上，把屋子照得通亮。香炉里燃着的香雾，徐徐飘拂在屋子里，在烛光的映照下，弥漫出一种迎春的暖色，整个屋子静极了，呈现出了神秘而又祥瑞的景象。

吃过年夜饭，母亲把新衣服给我们叠整齐、放好。把点心、糖果、瓜籽都放到盘子里。那时没有电视，里外院子都是静悄悄的。准备的差不多了，就都睡觉了。

大年初一，天还没亮，母亲就把我们早早叫起来了。前后院子的人们，也早早起来，燃起了鞭炮。

我们起床后，换上新衣裳，高高兴兴地便开始向家里长辈们拜年了，母亲还把事先准备好的压岁钱给了我们。吃完茶点，我们几个就出左邻进右舍，走东家串西家，街坊邻居走个遍，互相问个好。回来后，我就跑到院里和小伙伴们放鞭炮去了，小红鞭噼噼叭叭地响个不停，我们还把鞭炮放到水桶里，鞭炮碰撞在桶壁上，响声更好听。

过年，餐桌上是很丰盛的。大年初一，菜肴中必有红烧鱼这道菜，饺子是胡萝卜肉馅的。现在过年，我们还是延续母亲留下来的这个传统。

正月里，街上还有闹社火、扭秧歌、跑旱船、踩高跷的。猪八戒背媳妇、小媳妇骑毛驴、媒婆耳朵上挂着两个红辣椒，嘴里叼着个大烟袋，踩着高跷奔来奔去，扮演的活神活现。我们小孩子在人群里钻来跑去，不停地追看着这个红火喜庆的场面。我们如沐春风，心花怒放。

现在想起来，小时候过年真热闹。

"千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符"。天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。春节过后，人们又开始忙碌了。在中国，实际上春节是一年忙碌前的一次大团圆、大联欢。大地回春，万象更新，新的一年又开始了。

长大后在外读书，参加工作了。每当临近春节，回家过年的愿望仍是浓浓的，盼着早点见到父母、姐妹，大家在一起团聚过年。

小时候，我们数着手指盼着过年。待我们长大后，母亲又盼着我们放假早点回家过年团圆。在父母的眼里，我们永远是个小孩子，小孩子永远都是节日的主人公。

每当我们临近放假时，母亲每天都看着墙上的挂历，一天一天地数着。有时，她还到街门口去迎候我们，多会等我们到家了，她老人家也笑了。我见到了母亲，一种幸福和喜乐感油然而生，心中有说不出的高兴。

当我们休假期满，该上班了，她又是那样的依依不舍。在她的眼神里，浸透出的深情，是心中久久思念凝结出的情感，是亲情涌动出的想念，是母亲对子女的深深爱恋。

在世间，父母给予子女的一切一切，都是无限深情的爱，是一种博大无私的伟大情怀。父母之爱是人类情绪中最美丽的一种人间大爱。

每年的旧历新年，就像一条长长绵绵的红飘带系着乡愁，牵联着父母与儿女之间的情。这种浓浓的情和爱，在平时的日子里，更在每年的春天。

现在，过年的形式、习俗，有了很大变化，变得愈来愈简约了。但是，人们对于过年的情感期盼仍是浓浓的。不管路途多遥远，都要日夜兼程，急着回家过年吃团圆饭，坐在一起聊天，看电视，感受家的温暖。在中国，节日的重要功能之一就是团圆。现在我已为人父，已经当上爷爷了，更加体会到了母亲当年的心境了。

小时候，过年的情景是难忘的，总会引起生命中好多好多的回忆。人上了点年纪，总爱回忆过去了的往事。

过年，标志着成长。过年，已经固化成了一种特有的文化现象。过年，像川流不息的长河，河水流向永恒。过年，已经成了中国人心中的恒久主题。过年，是中国人辞旧迎新的美好心愿，是思乡、想念父母，想念亲朋好友的时日，是大家在一起欢乐团圆的美好日子。

写于2016-02-22 侯万福