画说北京丨燕京八绝——北京宫毯

北京宫毯，又称官坊毯，兴盛于元代，作为皇宫专用的御用品。北京宫毯后被列入“燕京八绝”，也是中国宫廷艺术重要的传统手工技艺代表作之一，其织造工艺考究，图案丰富多彩，具有浓郁“京作”特色的宫廷艺术，它集中体现了各地民间传统工艺织造技艺的精华。

元代

毯是蒙古人生活中的必需品，所以元朝非常重视织毯业。宫廷贵族对毯的需求量极大，凡铺设、屏障、庐帐、居室装饰均需用毯。元代宫廷中宫毯的用途非常广，《大元毡罽工物记》中记载“毡罽之用至广也，故以之蒙车焉，以之籍地焉，而铺设障蔽之需。”“蒙车”“籍地”“铺设屏障”都要用毯。

五龙图

元代是北京宫毯织造技艺的形成时期，这一时期宫毯织造的特点是，织造过程中羊毛用量多，地毯厚度大，多用植物矿物染料进行染色，配色古朴，同时宫廷严格控制宫毯织造，由宫廷御用的“匠作院画局”画师设计图案，并由官办织毯机构“毡毯织做所”和“五局”中的工匠织毯。

明代

明孝宗在位时其臣子进言祈求停止动用全国之力为宫廷织毯，减轻人民的负担。通过这段进言的记载，从侧面反映出明代宫廷织毯用毯的基本情况。

天龙教子

对这段文献进行分析，可以总结出明代宫毯织毯用毯的基本情况。首先，明代宫廷用毯的需求量很大；其次，明代也有为宫廷造办宫毯的专门机构是“司设监”；第三，织毯所用的原料羊毛来源于山西、陕西，棉纱来源于河南，织毯的工匠来自当时的苏、松两地，调动全国织毯的优质资源，为宫廷织造宫毯。

清代

满族长期延续游牧打猎的生活，有使用毯的习俗。清朝入主中原后，在全面接受汉文化的同时，对其他少数民族文化兼收并蓄，形成全国统一的良好局面，在织毯方面亦是如此。

富贵长寿

清代宫廷中使用的宫毯在图案上分为两类，一类是皇帝专用的黄地龙纹图案，另一类是宫中其它场所使用的带有吉祥寓意的图案。这种图案构图严谨，在整体配色上，以象征宫廷的黄色，富丽的红色，高雅的蓝色为主调，图案中以丰富多彩色的花卉点缀其间，使整幅毯面看起来，有的庄重威严，有的雍容华丽，有的清秀典雅，而不失沉稳非常精致。

合美

可以说，北京宫毯织造技艺在清代达到鼎盛的时期。这一时期，内外交流更加频繁，清代的帝王也对毯“情有独钟”。这一时期的地毯基本上是由宫廷和各地的御用织毯机构织造，由宫廷如意馆统一设计的，风格雍容华贵，用料极尽奢华。

宫毯文化

北京宫毯在宫廷文化中拥有很高的地位。第一，由于那时铺地材料贫乏，毯是毛丝织物，具有隔寒隔潮的功能，是非常理想的籍地用品；第二，毯拥有变化多样的图案和丰富的颜色，除了使用价值以外，毯还有很强的观赏价值；第三，毯的使用与宫廷礼仪分不开，在不同时节、不同位置铺设的毯，其图案和颜色都有明确的规定。如皇帝大婚时坤宁宫中铺设的《红地绣双喜龙凤彩云子孙万代毛呢炕毯》，其底色为大红色，寓意吉祥喜庆，左右对称辅以龙凤寓意龙凤呈祥。

北京宫毯是宫廷陈设的一部分，既是铺地保暖的实用品，也是供皇帝观赏的艺术品。北京宫毯中蕴含的皇家气派主要体现在宫毯的图案纹样与配色上。在宫廷用毯中出现较多的是黄地龙纹毯。在传统文化符号中，龙是皇帝的象征，是宇宙的主宰，具有至高无上的权利，皇帝通常自诩“真龙天子”，借龙的形象，体现自身的权威。龙、凤、云纹和具有吉祥寓意的蝙蝠、狮子、回纹、万字纹等在宫毯中经常出现，与宫廷其他装饰上的图案纹样相得益彰。

北京宫毯在色彩上常用皇宫主色红、黄二色，有时也用象征天空的蓝色和象征云朵的白色，这些宫廷御用的颜色，在色彩上与宫廷建筑和陈设交相辉映。虽然皇宫下辖的各地织毯坊在织法上各有不同，但是由皇家统一下达的图样，却体现出浓郁的皇家特色。此外，宫廷用度皆不计成本，但求精致、华贵，使得宫毯在选料、染色时均使用最优质的羊毛和染料，“盘金毯”所用金线全部由纯金箔线打造而成并选择最优秀的毯工进行织做。

有这样一个生动的故事，在故宫的一个大殿里，铺有一块黄色的毯子，因为其颜色图案与该殿内的其他毯子相似，因此起初并没有引起大家的注意。后来，出于清扫的需要搬开毯上的陈设，却发现在桌角下压着的毯是木红色的。也就是说经过几百年，木红色的毯子褪色到黄色后便不再褪色了，更有意思的是木红和黄两种颜色都是皇家常用的颜色。是无心之举还是有意为之已不可考，想必这是源于自然的天然染料带来的奇迹吧。

宫毯技艺

盘金毯是北京宫毯中的极品，受到宫廷的赏识，因其用料昂贵、工艺复杂、师传保守，是皇宫御用地毯，是炫耀富贵和至高权利的象征，在清代只为统治阶级织做的艺术贡品，专供皇室贵族使用和欣赏。目前只能在故宫博物院和布达拉宫中见到遗留下来的实物，民间没有流通。盘金毯它是中国宫廷重要传统手工技艺艺术品的代表作之一，其实物用“精美绝伦，巧夺天工”来形容盘金毯丝毫不为过。

盘金银技艺最初研制出来，盘金不牢固，容易掉金，盘金与栽绒的边界容易“飘绒”，这大大削弱了盘金毯的观赏和收藏价值。容易掉金的原因是金线的金箔层过薄，通过对原料、工具、技艺的不断调试，现在可以织造出质地优良，与故宫所藏所差无几的盘金毯。

织毯

据传承人康玉生介绍，故宫馆藏毯的倒数都比较低，多为90道的，目前北京宫毯所能生产的地毯能达到120道，而挂毯质量更高，能达到150道。由于过去都是用手平毯，手片毯，手剪毯，所以难免毯面会出现不齐整的情况，细看毯身，剪活也有线条不平滑的情况，随着生产力的发展，电使用在了平、片、剪的环节，节省了人力成本，保证了制成品的质量。可见，技艺的提高的同时制成品的质量也在不断提高。

康玉生在织造现场

在清以前，宫廷御用织毯作坊专为朝廷织造地毯，虽然在织造方式上有不同的特点，但是没有形成统一风格。清军入关后，在接受学习汉文化的同时，也吸收其他民族文化，形成了“满、汉、蒙、回、藏”文化和谐民族统一的良好局面。清中期，宫廷如意馆画师借鉴宁夏毯的构图模式，绘制出新的格律体图案。“夔龙、抱角、大边、小边”对称和谐，这种构图法也被后世称为“四菜一汤”式或“京式”。

这种文化融合还体现在北京宫毯的图案上，既有道教纹样“八宝”（也称八仙），宝剑、扇子、葫芦、阴阳板、笛子、莲花、花篮、渔鼓，也有佛教纹样八吉（祥）是轮、螺、伞、盖、花、罐、渔、肠。既有传统的纹样“四君子”（梅、兰、竹、菊）“三仙”（桃、石榴、佛手）“四艺”（琴、棋、书、画）等，也有博古纹样香炉、宝鼎、宝瓶、宝壶、宝罐、如意。既有代表了皇权纹样的龙、凤、蟒纹，也有民间吉祥图案蝙蝠、鹿、福字、喜字等等。这些图案根据格律式构图，排列在毯中。

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