梁山头领总共做了九件好事：宋江做了三件，鲁智深武松做了几件？
如果不看《水浒》原著或者不细看电视剧，我们就会认为梁山好汉路见不平一声吼，该出手时就出手，都是响当当的好汉。
但是细看《水浒》原著，我们从头翻到尾，就会发现在一百单八将中，好像也就有四个人做过九件好事，而这做过好事的四个人中，似乎也只有三个人能算是好汉。
在很多人眼里，美髯公朱仝人品是不错的，甚至还把他列为“梁山好汉三条半”中的一条或者半条。可是在《水浒》原著中，朱仝一件好事都没干过，他给人留下的印象的几件事，其实都做错了：其一、私放托塔天王晁盖，其二、私放及时雨宋江，其三、私放插翅虎雷横。
美髯公朱仝身为郓城县马兵都头，也就是县尉（即书中所说“尉司”）手下的骑兵队长：“这马兵都头管着二十匹坐马弓手，二十个土兵。这马兵都头姓朱名仝，身长八尺四五……”
朱仝的职责在县尉的直接领导下捕盗，但是面对杀人犯宋江朱仝和晁盖盗窃团伙，朱仝都毫无原则地通风报信甚至直接放掉。
宋江杀惜东窗事发，又是朱仝跑前跑后上下行贿：“朱仝自凑些钱物把与阎婆，教不要去州里告状……又将若干银两，教人上州里去使用，文书不要驳将下来。”
朱仝这种行为，放在任何朝代都是为律条不允许的，如果宋江晁盖被关进大牢，朱仝会给他们怎样的优待，读者诸君看看最近发生的事情就知道了。
总而言之一句话：朱仝绝不是一个称职的执法者，他帮助的人也都是有罪之人，所以朱仝所作所为，没有一件能算得上是好事。
被认为是一条好汉的朱仝尚且没做过一件好事，其他的人就更不用说了：吴用、公孙胜、关胜、林冲……一个接一个地往下数，读者诸君可曾发现他们为百姓做过一件好事？
可能有人要问了：晁盖等人智取生辰纲，岂不是劫富济贫？
针对这样的问题，我们只需反问一句：劫富不假，但是那十万贯金珠宝贝，可有一文钱拿来济贫？
我们看《水浒》，认为第一个可恨之人就是及时雨宋江，但是我们会很悲哀地发现：四个做过好事的梁山头领中，还真有宋江一个，而且宋江做过的好事还不止一件。
宋江接济阎婆惜，一开始还真没有想过要阎婆惜以身相许，是阎婆要攀高枝傍大款主动送货上门的。
宋江为人虽然虚伪，但是对没触犯他根本利益的弱女子，还是有一些怜香惜玉之心的。他解救清风寨文知寨刘高之妻，也是没有动什么歪心眼的，因为当时他并不知道这女子是谁家的。
小喽啰回报说王头领（王英）把抢来的妇人“抬在山后房中去了”，清风山盗魁锦毛虎燕顺哈哈大笑，全然不当一回事儿，只有宋江于心不忍：“原来王英兄弟要贪女色，不是好汉的勾当……二位和我同去劝他。”
除了解救落难女子，宋江对落难豪杰也肯援手：结交武松是借花献佛，结交病大虫薛勇，则是宋江自掏腰包花了五两银子。
薛勇的拳脚虽然好看，但是已经跟武松结拜的宋江，还真不是想让薛勇给自己当保镖。在病大虫薛勇看来，宋江赠送的这五两银子，还真比别人赏赐的五十两还金贵，这就叫雪中送炭。
虽然梁山头领所做的九件好事中宋江占了三件，但他绝对不算不上好汉：青州城外一夜之间屠戮数千百姓，宋江就是上演一万次“救风尘”也不能赎罪。
宋江施小惠而缺大德，说宋江是好汉，估计一千个读者，得有九百九十九个反对，其中一个不反对的，可能是开武校用了宋江名字。
真正施恩不图报甚至做好事不留名的，是鲁智深等三位好汉，下面的文字就比较好写了——再不用为拿什么词替代好汉二字而发愁。
武松打虎可能还算不上做好事，因为他要是不打死那头老虎，自己也活不成。打虎之后，前几天还穷得没钱看病的武松，面对一千贯自己应得的赏钱，首先想到的不是用这笔钱买房子置地，而是想起了被山中之虎和衙门之虎双重迫害的猎户：“这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”
一千贯赏钱，在当时绝对是一笔巨款，有人换算过但不知道是否准确：一千贯宋钱，相当于现在三十万元。即使不换算，按照宋徽宗宣和年间蔡京等人制定的官帽价格，“三千索，直秘阁，五百贯，擢通判”，也能给武松武植每人买一个通判官职。
武松血溅鸳鸯楼的时候，或许杀了几个不该杀的人，但是那些死在武松刀下的丫环仆人，有没有仗着张都监的权势为非作歹，是不是在陷害武松过程中为虎作伥，可能只有武松自己清楚。
虽然有些冷血，但武松绝不滥杀无辜，这一点是可以肯定的：蜈蚣岭斗杀飞天蜈蚣王道人，缴获了一二百两金银俘虏了一个来路不明的妇人，武松既没有斩草除根，也没有把金银收进腰包，在问清情况后，武松眼睛都不眨就把那么一大包金银送了出去：那妇人捧着一包金银，献与武行者乞性命。武行者道：“我不要你的，你自将去养身。快走，快走！”
行者武松扶危济困可以仗义疏财，九纹龙史进路见不平可以舍生取义：大名府画匠王义到西岳华山金天圣帝庙内装画影壁，路过青州的时候，被本州贺太守抢走了女儿玉娇枝，又把王义刺配远恶军州。史进把王义救上山上之后，“直去府里要刺贺太守，被人知觉，倒吃拿了，见监在牢里。”
这样盘点下来，梁山头领做过的六件好事，不是好汉的宋江做了三件，但是他的三件也不如武松的一件；称得上好汉的武松做了两件好事，但武松做的两件好事，好像也不如九纹龙史进做的这一件。
咱们要取一个吉利数字，所以要说九件好事，剩下的三件，当然都是大家公认的鲁大侠做的：解救金翠莲三拳打死镇关西，此其一；桃花村里说姻缘暴打小霸王周通，此其二；火烧瓦罐寺斩杀生铁佛崔道成，此其三。
暴打小霸王周通和斩杀生铁佛崔道成，都是不折不扣的好事，读者诸君都耳熟能详，毋庸笔者赘言。这里需要解释的是：鲁提辖三拳打死镇关西虽然是误杀，但郑屠绝对是死有余辜：一日夫妻百日恩，郑屠能对金翠莲敲骨吸髓，还有什么缺德事儿做不出来的？如果郑屠不被三拳打死，又有多少无辜者受害？
当然，鲁智深所做的行侠仗义之事不止三件，咱们只是挑大家知道的三件来说，并且要请读者诸君品评一番：梁山一百单八将中，除了鲁智深，还有几个是扶危济困除暴安良的真好汉？宋江做过的几件些小好事，能否弥补他的滔天罪行？
齐鲁之邦的过年习俗
□戴永夏
农历正月初一，历史上又称元日、元旦、元正、元辰、正旦、正朔等。辛亥革命后，我国改行公历，这天被定为春节，以区别于公历新年的元旦，但一般人仍习惯把它看做年节，俗称“过年”“过大年”等。
山东素称齐鲁之邦，又是孔孟之乡、礼仪之邦，全省各地过年习俗丰富多彩。
祭祖。祭祖是中国传统文化的重要组成部分，代表着对祖先的敬仰和感恩之情。在胶东农村，除夕一早，家家户户都将写着列祖列宗的“家堂轴子”挂在正屋正面的墙上。“轴子”前面的供桌上，摆放着香案、蜡烛和鸡、鱼、肉、馒头等供品，桌子里面靠墙的地方还平列着五碗带红枣的米饭，即“节年饭”，每碗节年饭的后面竖立着一道用白纸糊成、像小信封一样的“梳”，“梳”中间的红纸条上，分别写着五代较近去世的祖宗名讳。
吃饺子。春节的第一顿饭都是吃饺子。在胶东和临沂等地，烧火要用芝麻秸，意为新的一年像芝麻开花节节高，日子越过越好。饺子要煮得多，有剩余，意为“年年有余”。就餐时，除了每人一碗外，还要多盛一两碗，意为人丁兴旺。
有的地方春节包饺子时还要包上硬币、枣、栗子、花生米等。在许多人看来，吃到枣和栗子，预示着大吉大利，新婚夫妇早生贵子；吃到花生米，意味着身体健康，长命百岁；吃到硬币，预示着能发财，如果小孩子吃出硬币，家长会特别高兴，认为这孩子有福气，将来能挣大钱。许多地方还会在初一吃素馅饺子，寓意是全年素素净净、平平安安。
拜年。拜年是春节期间家人及亲朋好友互相道贺、祝福的习俗，它由来已久，至今不衰。拜年时，首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间年少者给年长者拜年。然后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年。最后是远拜，给出了五服的长辈和邻里年长者拜年。
旧时拜年要磕头，现在一般是拱手问好。晚辈给长辈拜年，长辈要给“压岁钱”，现在多为分送糖果。拜年之所以能经久不衰，是因为它能加深人们之间的感情、消除隔阂，调节人际关系。通过拜年，家庭更加和睦，邻里更加团结。
串亲。串亲又叫“走亲戚”，也是春节的一项重要活动，时间多从年初二开始，到正月十五结束。新女婿多在正月初二这天(胶东一些地方在初三)给岳父母拜年。春节串亲，都要带一些礼物，新婚女婿带给岳父家的礼物尤其讲究，莱芜一般带四色、六色，有的甚至是八色、十色。四色就是酒、肉、糕点、馍馍，其他各色分别是鸡、鱼、香肠、罐头、挂面、油条等，此外香烟、糖块必不可少，但不算一色。鸡要带两只，鱼要带两条，各色礼物均要双数。岳父家对姑爷也要盛情款待，莱芜等地酒席上除了鸡、鱼、肉、蛋外，还要摆“四顶四”，就是四个果碟、四个炒碟、四个小碗、四个大碗、四个大盘。开宴前请来邻里长辈或有名望的人作陪，陪客的人要轮流给姑爷敬酒。岳父家给姑爷的回礼为10斤左右的大馍馍和大年糕各一个。过去串亲的时间也很讲究，鲁西南的新婚夫妇串亲一般都挑双日，意为成双成对、大吉大利。
求吉利，多禁忌。春节是一年之始，人们常将这天发生的事情，看做新的一年运气好坏的预兆，所以这一天在言语、行动上有许多讲究和禁忌。
言语上，春节要讲吉利话，像“死、丧、穷、破、坏、输、完了”等不祥字词都避免提及。大人在年前还一再嘱咐孩子，过年要多说吉利话，不能随便乱说。
行动上禁忌也很多，如春节不能打坏东西，万一不小心将碗碟等餐具打碎，也不能说话，要悄悄地将碎片捡起来，再说声“岁岁平安”的吉祥话加以破解。再如初一早晨煮饺子，一定要煮破几个，但不能说“破了”，而要说“挣了”，意为挣钱发财。其他方面禁忌也很多，如在孔孟之乡济宁，春节上供不能用丸子，因“丸”与“完”同音，不吉利；烧香忌拆封，因拆封即为“散”，也不吉利；年夜饭忌食菠菜，因“菠菜”音近“拨财”。尤为特别的是，曲阜孔姓家庭上供忌用鲤鱼，这是因为孔子的儿子叫孔鲤。
另外，菏泽郓城等地的人春节求吉利，还有“春节五更乞长”的习俗。年初一早晨，儿童起床后，一声不响，先去抱着一棵椿树，正方向、反方向各转三圈，便转便唱道：“椿树王，椿树王，你长粗来我长长，你长粗了做材料，我长长了穿衣裳”，以祈求长高个子。
娱乐欢庆。春节期间开展娱乐活动，在山东民间极为普遍，娱乐的形式也是多种多样，常见的有秧歌、舞龙、狮子舞、跑旱船、踩高跷、武术表演等。在曲阜还有鼓楼门会，并开放孔庙，民众可以入庙祭拜观瞻。会上有花鼓、瞎腔等地方戏表演和曲艺表演，还有卖玩具、卖花炮、卖花、卖地方小吃的，非常热闹。
胶东地区的春节娱乐活动称“耍光景”。耍光景的项目很多，最著名的是扭秧歌，秧歌队前面还有“活报剧”开路。“活报剧”一般取自唐僧西天取经的故事，扮演孙悟空等人物者身强力壮，手拿武器，为秧歌队开道，并维持秩序。胶东的高跷队阵容庞大，技艺高超。队员们化妆成孙悟空、武松、鲁智深等，踩在1米多高的木棍上边走边舞，动作惊险、令人叫绝。现在，赛球、赛棋、画展等活动逐步开展起来，进一步丰富了春节的娱乐活动和人们的精神文化生活。
山东各地的过年习俗还有很多。这些过年习俗都承载着丰富的文化内涵，凝聚着中华文明的传统文化，寄托着人们对美好生活的向往，因而能够历经千年而不衰，一直传承至今。
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「乡村记忆」菏泽市＞郓城县 张营村
张营镇张营村位于郓城县城东部7公里。
据史料考证，南北朝、隋、唐、五代、宋、金分别于此设清泽、万安、郓州、郓城、东平等郡、县治所700余年。唐武德七年（624年）此处同时为县、州、府治所。街巷间遍布驻军、官吏、居民、商贾、游客，“俨然一都市也”。唐朝和北宋时，诗人李白、韩愈、高适，苏轼、文天祥等都游览过郓城，并留下了许多著名诗篇。
宋靖康元年（1126年）金人南进，北宋灭亡。郓城成为金地后，经济衰落。据崇祯《郓城县志》载：金朝大定六年（1166年），黄河决口，郓东陷入汪洋，县治由此处迁往现址。县城被大水淹没，县治所迁往盘沟村。战争蹂躏的郓城，伤痕累累，田地荒芜，人烟稀少。南宋诗人文天祥来郓，曾留有《自汶阳至郓有感》诗作，哀叹它的荒凉与冷漠。张营村曾出土砖、铁片、铁索八马车等。经考均系宋朝烧制。今地上遗迹仅存旧县寺遗址残屋及其几座明、清时代石碑。
旧县寺位于村东北隅，旧时有房屋36间，阁楼1幢，为明朝隆庆年间修建。其碑文中说：“郓城之地，盖春秋之郓田也。在禹贡则南徐之分，当成周则东鲁之域。金以黄河沦没徙于盘沟，而故址犹存焉。是地长河环绕于前，独山巍峙于后，而金线岭横贯于其间者，殆数十里，盖郓中形胜之地也 。”
水泊梁山军师吴用的故里位于张营村东1公里车市村。该村历史悠久，流传着许多有关吴用的动人故事。他的品德文章在郓城都堪称名流。
时兖州知府是郓城人，为官清正，但其故里家人却仗势霸道。据传，村内一王姓老汉与他家田地为邻，土地每年要都被知府家人犁去两垄，几年就被蚕食了半边。王老汉敢怒不敢言。此事后被吴用知道，便写了张状纸，交代于王老汉。县令接过状纸一看，上写：告欺天，不告冤。仔细问明缘由，很感为难。县令眉头一皱，计上心来，写了张请柬，声称遇上疑案，恭请知府前来定夺。知府来到县衙，王老汉口称要告他死去的父亲。知府忙问其故。王老汉说：俺和知府大人是地邻，爹爹在世时别人的地边也不踩，死了之后我把他葬在俺的地中间，可他不老老实实躺那儿，一个劲往知府大人的地边挪，一年挪两垄，今年已将坟头挪到了地边上，再过几年，就挪到知府大人地里了。这可是强占别人土地的大罪啊。所以，我请大人判他重回原地。知府—听，明白了其中缘由，道：“回去把你爹圈到地中间，地不够就往我家地里凑，栽几根石柱子，他以后再也无法挪动了。”在吴用的安排下，知府既不失体面，王老汉又要回了自己的土地。
吴用父亲是郓城有名的才子，琴棋书画、四书五经皆通。吴用前往汴京赶考，文章得到考官称赞，欲点他为新科状元。奸臣蔡京想，吴用不曾到蔡府参拜送礼，如点吴用为状元，日后定然不对自己唯命是从。第二天早朝，蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字太不吉利，若钦点他为状元，天下人听说状元竟是‘无用’，岂不惹天下人笑话?”皇上一听，言之有理，决不能点无用之人。于是第二名蔡京的外甥自然成了状元。吴用则名落孙山。
吴用科场失利后，迷上了周易和武术，把功名抛在了脑后。后在父亲催逼之下，来京城再次开考。行至单州时，烈日当空，天气闷热。吴用知道午时前后必然有雨。见前面晒着一场黄澄澄的麦子，旁边老汉坐正在树下闭目养神。吴用上前叫醒老汉，劝他快把麦子收起。老汉捻须笑道：“不妨，不妨，大雨虽有，但下不到俺场里。”正说话间，东南风骤起，乌云突至，忽听一声炸雷，大雨倾盆而下。奇怪的是，场内竟滴雨未落，只是一阵狂风而已。吴用纳头便拜。老汉见他为人厚道，料他能成大事，便收为徒弟。自此吴用苦钻易经和用兵之术，被其父逐出家门，投靠了东溪村的舅父，在那里教书，与东溪村的保正晁盖结成至交，上梁山后成为军师，人称“智多星”。
