需卦——伺机而动（易经第五卦）

需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。

需卦：抓到俘虏。大吉大利，吉利的卜问。有利于涉水渡河。

《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不至于困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，因为九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。所以有利于涉水渡河，所往必有功。

《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

《象辞》说：需的上卦为坎，表示云；下卦为乾，表示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

初九：需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。

《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是因为待机而动没有违反正常的原则。

九二：需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。

九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。

《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自身。虽然稍微有过错，最后的结果还是好的。

九三：需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

九三：在泥淖中等待，把强盗招引过来。

《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。

六四：需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。

六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。

《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命运降临，六四之爻处在九五之爻的威逼之下，只得顺从强者，听从摆布。

九五：需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。

《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，因为九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。《象》曰：不速之客来，敬之，终吉。虽不当位，未大失也。

上六：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。

《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。因为全卦阳刚过甚，逼压阴柔，但是上六处阴位，位置合适，所以有惊无险，没有大的损失。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

大象：云登天上而未雨，不能急进，等待时机之象。

运势：智者必须待时而行，急进反见凶险。

事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。

经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。

求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。

婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。

决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机成熟后，必然一帆风顺。

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需卦的综卦天水讼

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新知县上任有哪些准备工作要做？至少有七条，少一条便寸步难行

在封建时代，当好一个知县十分不易，毕竟以八股文章选出来的官僚队伍，是不具备任何行政经验的，一切都得从头开始，就像黄六鸿在《福惠全书》中所说的“万里之程必始于跬步”。

在清代，知县有政绩、有官声固然重要，不过对于新科知县们来说，还谈不上政绩官声，对于刚踏入仕途的他们来说，能否在官场立足才是首先要考虑的。故而，新科知县赴任之前就必须做好准备工作，否则到了地方以后就会遭到中伤，甚至顶戴不保。

从康熙时期开始，官场上就流行很多“为官教科书”，凡新科知县上任必读这一类工具书，其中《福惠全书》介绍的最全面。其中就提到了新科知县上任必须要做好以下准备工作：

一、查全书

“全书”是指任地的赋税全书。按照惯例，新科知县得到任命并拜谒皇帝之后，吏部就会交给他们任官证明书，即所谓的“官凭”。

同时，吏部也会发给新科进士关于任地的相关资料，内容涵盖征收的赋税、杂税数额。直隶、东三省地区的知县，吏部还会将诸王的封地情况、土地概况事项的资料交给他们。

知县作为亲民官，首要的任务就是为朝廷征收赋税，且每年的考核项目中，钱粮一项占比最大。所以新科知县在上任之前，必须了解任地的赋税情况，只有做到心里有数才不至于到任后手忙脚乱。

二、访风俗

中国幅员辽阔、地大物博，各地的人文风俗也是千变万化。为官者以法治理百姓固然不假，但只有因地制宜，根据当地的风俗去施政才能更好地治理地方。

新科知县饱读圣贤之书，对社会人文方面较为缺乏，所以赴任之前就必须通过任地籍贯的在京官员了解情况，此外也要认真拜读为官教科书。

尤其是被外放到云南、贵州、四川等偏远且少数民族杂居的地区，更要做好这方面的工作，不然到了地方以后难免出错，引起民众的反感。

三、拜客宴会

新科知县上任前，请客吃饭送礼一样都不能少，因级别不高，他们请客的范围有限，大学士、军机大臣和各部尚书等一品大员，即便请了人家也不会来。

这个级别能请的只有同科出身的进士，或是在京的中下级官员，其中最不能少的就是任地出身的同僚们。只有得到他们的支持，才会了解当地的实情，就是偶尔出点错，人家也不会怪罪。

当然请任地出身官员吃饭或送礼，也是希望通过他们的影响力，让他们的家属配合工作，毕竟这些人才是地方上说话最算话的一个群体，少了他们的支持那么必然会寸步难行。

四、邮禀帖

“禀”自然是下级向上级汇报或联络，邮禀帖即指新科知县启程赴任前告知上级领导并请示汇报工作。

清代时上级对下级具有绝对的话语权，知县级别低，上面还有知府、道员、按察使、布政使以及督抚，所有这些上级长官都能决定知县的命运和前途。

按惯例，新科知县要恭恭敬敬地写好禀帖，告知具体的赴任时间，同时作为后辈新学态度一定要诚恳，如何措辞官方教科书上都有详细的介绍，只需稍加润色即可。

御史摘取了一段范文供诸位品评：

新选某省某府某州某谨禀：

卑职以一介庸才，谬叨百里重寄，且在筮仕之初，毫无知识，惟恃老大人模范当前，雨露可冀，虽趋任尚俟卜期，另具禀报，而瞻依之切，于得鉴之日，即已神驰左右矣，敢先具禀鸣悃，伏祈慈鉴。须至禀者右具禀。

邮禀帖不过似乎场面的活，无非就是摆好姿态，给上级领导们一个好的印象，礼数周到总是没错的，到了地方后也不至于马上就有小鞋穿。

五、发谕单

新科知县上任或赴任途中，按例要给任地衙署各属官和衙役发出通知，此即谕单。所谓新官上任三把火，谕单就是要明确告诉属僚们，自己的为政观念。

当然谕单具体怎么发也有讲究，如果任地官风不佳，那么措辞就要严厉，规定诸多事务不可懈怠；如果任地情况良好，那么就要摆出一副造福百姓的高姿态。

六、择到任吉期

封建官僚向来迷信，新官上任和婚丧嫁娶、破土动工一样，都需要选一个吉日赴任。为了求吉利，一般情况下官员们都会选天德、月德、黄道、明堂等日。

上任和到任时间，一定要与本命行年相生，忌讳相冲克。此外，也有三、五、九月不上任的说法，因为唐代时规定这三个月禁民间屠宰，官府也不许行刑。清代时，又增加了初四、初七、十六、十九、二十八不上任的说法。

用现在的观点来看，上任吉期纯属子虚乌有，只是这个风俗是古流传下来的，官员们好不容易放个实缺，自然也是宁可信其有而不可信其无。

七、辞行、起程

新科知县自吏部发给官凭那天算起，必须在一个月内起程赴任，且要在规定的时限内到达任所。因各省路程远近不同，每个地方的行程也就不同。如直隶限10天，山东15天，远的广西则要120天。基本上都是从几十天到一百多天不等。

官员如果对任职地不满意，有意拖延时日，那么就会受到吏部的处罚，凡故意不领官凭或两个月以上不动身的，一律以革职论处。

读书人中进士放知县不容易，大多不会耽误上任行程，如果是对制度不了解的话，那么也会出现意外，所以上任之前做好准备工作是十分有必要的。

关于知县上任须知暂时就讲这么多，限于篇幅原因，实际上还有一些环节御史没有细讲，如果有兴趣的话，可以在评论区留言。