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一、章太炎联骂康有为

民国大家章太炎才高八斗，性情狂傲，对自己看不惯的动辄开骂，当年在袁世凯府里大骂袁大头，砸了袁的家具，袁世凯也没敢拿他怎么样。

章太炎加入同盟会后，对保皇派首脑康有为视若寇仇，某日，自撰一联：国之将亡必有，老而不死是为。

上联源于《中庸》的“国之将亡，必有妖孽”，下联出自孔子的“老而不死是为贼”。对联留下“有为”二字，隐去最后的“妖贼”二字，不带任何脏字，骂康有为“国妖，老贼”，可谓文采斐然，骂功深厚。对联传颂一时，骂得康有为灰头土脸，名声扫地。

二、黄侃套路胡适之

民国文人黄侃，才华横溢，然而天生脾气臭，一生骂人无数，堪称怼天怼地怼空气。

有一次，胡适在宴会上和人谈墨子，一谈起来就滔滔不绝，在一边的黄侃狂性发作，也不知是看胡适不爽还是看墨子不爽，骂道：当今谈论墨子的都是些混账王八蛋！

胡适修养好，没有理他。没想到黄侃得寸进尺，又骂道：便是胡适之的尊翁，也是混账王八蛋！

即使是修养好如胡适，也不能忍受黄侃大放厥词，于是反唇相讥。结果黄侃嘻嘻一笑，说：胡适之你不必生气，我是在试试你。墨子是讲兼爱的，所以墨子说他‘不党父兄’。你心中还有你父亲，那你就不配谈论墨子。

众人：哈哈哈哈哈哈哈哈……（此处省略n个哈）。

胡适：……（卧槽黄侃玩得一手好套路啊！）

三、林白水联骂慈禧

1904年，慈禧太后七十寿辰，清廷为办“万寿庆典”大肆搜刮，著名报人林白水愤于时事，作了一副“寿联”：

今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园？四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸？

五十失琉球，六十失台海，七十又失东三省！五万里版图弥蹙，每逢万寿必无疆！

上联骂慈禧穷奢极欲，是独夫民贼，下联骂慈禧丧权辱国，过万寿必割地，所以“无疆”。此联一出，国人纷纷传诵，拍手称快。

历史上最经典的骂人的话是什么？

题主好，骂人不带脏字，而能成为经典的话，此人必是道德极高，学识极深的非常之人。古今这样的人不少，最为有名的莫过孔子了，野狐搜集十句孔子骂人的经典语言和师友们交流一下。

1 始作俑者，岂无后乎

这句话向来争议比较大，一般认为此话是孔子骂发明用陶俑殉葬的人的话，这句话骂得很难听，说第一个发明用俑来殉葬的人要断子绝孙。“始作俑”作为一个成语流传了下来，用来指一种恶劣风气的开创者。

此话出自《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”

朱熹对此的解释是：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”结合当时废除人殉的社会实际和孔子的思想作风，朱熹的解释是值得信赖的。

2 朽木不可雕，粪土之墙不可污

《论语.公冶长篇》：宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”

一般认为是宰予白天上课睡觉，孔子骂他像朽木一样，难以雕琢成器；像粪土夯的墙，没法涂抹粉刷。孔子很失望地说：我都不知道如何责备你宰予了。

还有一种解释：昼是畫的误字，畫寝就是把卧室装饰布置得有点过分了，里面贴满了泳装明星照这种，这才招致孔子的严厉批评。

总之这是一句批评年轻人很严厉的话，说他不成器，不可救药。

3 是可忍孰不可忍

《论语 八佾》：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”

周六规定天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士两佾。佾是歌舞队列，就是天子可用六十四人的乐队，诸侯用三十六人的乐队，大夫只能用十六人的乐队，季氏是大夫，按规定开家庭舞会，歌舞的人数不能超过十六人。

季氏是鲁国的权臣，他不把鲁国国君放在眼里，甚至自比周天子，其行为严重越礼，孔子最反感的就是僭越，犯上作乱。

此话，有两种解释，一种是说：季氏能忍心做出这种悖逆的是，还有什么做不出来的事情，言外是说他会逐君弑君。一种解释是说：季氏做出这种僭越的事情，天下人都能忍受，那还有什么事情不能忍受，这即使对季氏僭越行为的严正指责，也是对天下诸侯对此能事情放任的不满。

“是可忍，孰不可忍”就这样作为一个成语传了下来，一般用于指责一个人干的坏事，让人无法容忍。

4 老而不死是为贼

《论语·宪问》：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。

原壤是孔子的发小，他等孔子时张开两腿蹲在地上，孔子过来就这样骂他，并用手杖敲他的腿。这个原壤是一个没落的贵族，小时调皮捣蛋，成年也无所作为，老了也是为老不尊，孔子怕是没少批评他吧。

老而不死和老不死差不多，是说与其无用危害社会，还不如赶快死掉的好，孔子此话是有针对性，并不是面向老年人而说，不可误解。

5 若是其靡也，死不如朽速愈。

桓魋是孔子弟子司马牛的二哥，他担任着宋国的司马，深受宋景公的宠信，掌管着宋国的军政大大权。

这个桓魋骄横奢侈，他为自己做了一个石头的棺材外套，古人称之为椁，石椁做了三年，不少工匠都累病了。孔子从卫国到了宋国，听说了这件事后就说“若是其靡也，死不如朽速愈。”

这句话字面上常被翻译为：“如果这样奢侈，还不如死了很快腐烂的好。”

野狐以为，死指肉体，朽指精神，我们现在不也说“永垂不朽”吗，就是说精神不灭。这句话是孔子在骂桓魋，说他人没死，精神已经朽灭了，臧克家有诗句“有的人活着，他早已死了。”（《有的人》）也就是这个意思。

后来这话传到桓魋耳中，他又怕孔子在宋国威胁到自己的地位，就对孔子起了杀心。孔子带领弟子在大树下习礼，桓魋派人砍掉大树，威胁孔子，有人劝孔子赶快离开宋国，孔子说了一句很有名的话：“天生德於予，桓魋其如予何？”

6乡愿德之贼也

此话出自《论语 阳货》，乡愿，就是乡里的老好人，这种人是非不分，没有原则性，孔子骂这种人是道德的敌人。

7 巧言令色，鲜矣仁！

语出《论语 学而》，古今都有花言巧语，谄媚讨好的小人，孔子骂这类人没有仁德。今天俗语所说的“无事献殷勤，非奸即盗”就是这种人。

8 唯女子与小人难养

《论语 阳货》“唯小人与女子为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

《论语》是语录体，各章句都有具体的说话环境、背景、对象等，如果一概而论的理解怕就走极端了。这句话向来被看作孔子轻视女子的罪证，也是现在很多人攻击孔子的材料。

从孔子时代，一直到五四以前，女性在历史上的地位都比较低，这不能归罪与孔子，从母系社会过度到父系社会后就出现了这种局面。我们不能要求孔子超时代的为提高女性地位做贡献吧。

孔子此话可能是针对现实中具体的某人某事来说的，并不具有普遍意义，孔子虽不会去为女性地位争取什么，但也不会刻意的去贬低女性，要不何以成为圣人呢？

9 鸣鼓而攻之

季孙在鲁国要改丘赋为田赋，就是进行赋税改革，加重税率。此时，冉有在季氏门下做事，他帮季氏完成赋税改革，所以孔子骂冉有，说简直就不是自己的学生，让其他弟子都大张旗鼓地声讨冉有。

10 野哉由也

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

——《论语 子路》

11好德好色

孔子在卫国的时候，卫灵公把孔子当做“公养之士”，但不用孔子的主张。一次卫灵公带着他妖艳风情的夫人南子坐在马车上逛街，让孔子坐在第二辆马车上一起招摇过市，孔子丑之，说“吾未见好德如好色者也！”这是指责卫灵公好色不好德，孔子也因此很快离开了卫国。

12难以哉

《论语·卫灵公》：“子曰：‘群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!’”

《论语 阳货》子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

孔子弟子中也有比较佛系的，进取心不强，正能量不多，爱耍小聪明，孔子责骂这些人，说他们难成大器，当然孔子对弟子的要求是很高的啦。

丧家之犬

《史记．孔子世家》:"孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:'东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。'"

丧家之犬成语由此而来，比喻失去依靠﹑无处投奔或惊慌失措的人。

这是郑国人骂孔子的话，孔子也自嘲地说“然歟，然歟。”这是多么令人心酸的事情。